神對我愛是至美的真理，
是現在這刻最大的現實。
何等大愛，創世前已極愛我，
要我藉著愛子血作祂兒子！
同主坐祢右，作祢後嗣……
弗一，約三，十四，十七
主對我情愛如火焰電光，
竟永為人，為我走上十架
何等情愛，是耶和華的烈焰，
滿身傷痕為證，祢永戀慕我！
歌八，約二十……
聖靈對我個人永遠的愛，
永住我心，至近扶持幫助……
天天帶我進、享父主的恩愛……
溫柔默然，牽帶我到永遠，榮耀。
約十四，雅四
這刻每刻在神愛包圍中，
父愛、良人愛、聖靈愛中。
我心湧溢常常喜樂！
不住與神情愛交流，
何等福、樂，享神至高愛！
未到天上，此刻也最美！
詩十六，七三
20250830
10：44
路加的路加福音與使徒行傳，很重視「神國」。
神的國，兩書共20次；
神國的事（徒一3，十九8）
神國的福音（路四43，八1，十六16，徒八12）
神國的奧秘（路八10）
神國的道（路九2，11，60，徒二十25，二八23，31）
神國裡（路七28，十四15，十八16-17）
他與我們一樣，在猶太人看，與我們一樣都是外邦人，與諸約上無分。
主來是要建神的國，不只是猶太人的王，祂的國不是在地上的（約十八36-39）。馬太稱為「天國」（太四17，四23，五3，10，九35，十7）是屬天的。不在地上動刀爭戰，像主為神國而生而死在十字架上。我們要將人帶到愛子的國理（西一13-14），享永生。
我們信主是白白的，卻是進入神國，是國！受國的保護，也要歸服於國的管治。
神國的事：
要明白神國的奧秘
要信神國的福音（大喜訊息）
要順服神國的道
神國已近，人都必須回應！
我們都當起來，像主一樣，傳講神的國。
我們當為神的國奮鬥！
使徒行傳以耶穌藉聖靈講說神國開始（一1-3）
腓利傳神國的福音和耶穌基督的名（八12）
保羅向迷信繁華的哥林多和以弗所，辯論，傳講神國的道（十九8，二十25）
最後是保羅傳講神國，將主耶穌基督的事教導人（二八23，30-31）
他們的聚會，
是聖靈大大降在、帶領和工作的時候。
是提升、教訓，造就門徒的時候。
即場經歷主，醒覺扎心，領受相信，帶出行動。
傳福音要人決志，真信主即改變人生、永恆；每個聚會，信心都再增強並增長，教會必定不一樣，人人都不再一樣。
想想真正的聚會該是怎樣？我們的聚會該是怎樣？每次都帶有盼望去求去到父面前嗎？
遵行教訓
恆切，恆心，恆久……G4342 continuing, steadfast, constantly
恆切禱告（一14）
恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱（二42）
天天恆切在殿裡，在家中（二46）大聚會，小組，家中
立定心志，恆久靠主（十一23）
務要恆久在神的恩中（十三43）
恆守所信的道（十四22）
在家中
現在要天天實行，「在家中」值得注意，我們每日都要回家。有說：家是社會的基本單位，也是教會的基本。
主要我們一家一家去傳（路十5-7），要住在一家，幫好一個家庭。
照亮一家人（太五15）
家裡教會
西門家（十6）
哥尼流一家（十2，24，十一14）
馬可母親馬利亞家（十二12）
禁卒一家（十六34）
呂底亞家裡（十六15，40）
耶孫家（十七5）
提多猶士都家（十八7）
基利司布家（十八8）
在各人家裡（五42，二十20）
腓利家（二一8）
亞居拉和百基拉家裡教會（羅十六3-5，林前十六19）
亞利多布家（羅十六10）
拿其數家（羅十六11）
司提反一家（林前一16，十六15）
阿尼色弗一家（提後一16，四19）
腓利門家的教會（門2）
建造家中的教會（羅十六5）
從自己的家開始
好好管理自己的家（提前三4-5，12）
在自己家中學習行孝（提前三15）
自己的親屬（提前五8）
巴拿巴的表弟馬可（西四10）
家庭追求
提摩太從小學習、明白聖經、確信、存在心裡（徒十六1-2，提後一5，三14-17）
在家中學道（林前十四34-36）
家人每日禱告，
夫妻、父母與孩子談道
帶不信的配偶信主（彼前三1）
救自己的家、親族、建立成神家，將自己的家擺上，拿出來，一同事奉。
教會人數躍進（一波波的復興）
從聖靈降臨開始
聖靈降臨，大聲音一響，使徒用眾人鄉談傳講神的大作為（二41）
使徒定時同心禱告，奉拿撒勒人耶穌基督的名行神蹟，把握機會傳講（三1，6，11-12，四4）
主藉使徒的手，在民間行許多神蹟，信的人同心合意禱告，得百姓尊重（五14）
使徒專心以祈禱傳道為事，並有七位被聖靈充滿的執事盡職（六7）
主使各處教會得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰（九31）
多加復活，傳遍了約帕，有許多人信主（九42）
突破界限去傳講主耶穌，主與他們同在（十一21）
被聖靈充滿，大有信心的巴拿巴，勸眾人立定心志，恆久靠主（十一23-24）
更大逼迫中，主出手拯救，對付，神的道日見興旺，越發廣傳 But the word of God continued to grew and to be multiplied 倍增（十二24）。更多人讀、明白、傳講神的話。
眾教會信心越發堅固（十六5）
主說：不要怕，只管講，不要閉口，我與你同在……我有許多百姓（十八10）
一連三個月辯論神國的事，勸化人，兩年之久，天天辯論，叫人都聽見主的道。神行了些非常的奇事。（十九8-20）
全書的復興要素
五十日心靈經歷主和聖靈的預備（一3-26）
聖靈降臨（一8，十44）
聖靈49次，
被聖靈充滿9次
聖靈與禱告
同心合意的恆切禱告，要受聖靈的浸（一14）
天天同心合意恆切的在殿裡（二46）
定時禱告（三1）
同心合意高聲向神禱告後，地方震動，都被聖靈充滿（四23-31）
持續同心合意在殿的所羅門的廊下「禱告」（五12，三1，11）
撇下一切，專心祈禱傳道為事（六2，4）
彼得約翰為撒瑪利亞人禱告，叫人受聖靈（八14-15）
掃羅三日不吃不喝禱告（九9，11），亞拿尼亞按手，掃羅被聖靈充滿（九17）
求告這名（九21）
掃羅在耶路撒冷在殿裡禱告（二二17）
哥尼流的禱告達到神面前（十2-4，30-31）
彼得在約帕房頂禱告（十9，十一5），聖靈在彼得禱告時吩咐他去（十一12）
教會為被囚的彼得切切禱告（十二5，12）
安提阿教會的同工禁食禱告（十三1-3），聖靈分派巴拿巴和掃羅去
在各教會禁食禱告（十四22-23），不單講信息勸，要一起禁食禱告。
從禱告的地方開始和發展（十六13，16）
牢中半夜禱告讚美神，地大震動（十六25）
保羅按手，聖靈便降下（十九6）
保羅跪下與眾人禱告（二十36，二一5）
常在一處，天天（二42-47），合一相愛，緊密關顧，凡物公用（四32-35）
擘餅（二42，46，二十7，參林前十16-17，十一23-26）
聖靈與聖經
復活主開使徒們心竅，使他們明白聖經（路二四27，32，44-49）
被聖靈充滿的使徒用聖經
行聖經（一16）：彼得（120人聚會）
本著聖經（十七2）：保羅（參保羅書信）
天天考查聖經（十七11）：帖撒羅尼迦人
講解聖經（十八24）：亞波羅，百基拉，亞居拉
引聖經證明（十八28）：亞波羅，彼得，司提反，保羅
讀，明（八30-35），一心信、行（八37，十43），熟練，精通（運用，二八23）
路加筆下的聖經：摩西和先知（路九30，十六29），叫人信耶穌就是基督。
主親自講解（路二四27，44-45）
要在主道上受教（十八25-26，羅十17），從基督的話去準確明白和運用舊約。
全書引用舊約23次，八卷書，24處
聖靈充滿與放膽
彼得約翰的膽量，叫人希奇，是跟過耶穌（四13）
求主（父神）使大放膽量（四29）
被聖靈充滿放膽講神的道（四31）
奉耶穌的名放膽傳道（九27，29）
保羅和巴拿巴放膽說（十三46）
倚靠主放膽講道（十四3，十八26，十九8，弗六18-21）
不要怕，只管講，不要閉口（十八9）
放膽直言（二六26）
放膽傳講神國的道（二八15）
在基督耶穌裡的真道上有膽量（提前三13）
保羅的教導（提前六17-19）
今世富足的人不可誇
無定的錢財不可靠
只要靠那厚賜百物給我們享受的神。
要在善事上富足，甘心施捨，樂意供給人（分享）。
主也談錢
主因法利賽人和文士的議論，用比喻說出「一個罪人悔改在神心中的價值」（路十五）。之後「又」對門徒說了一段奇特的比喻：不義的管家（路十六）
主不是要我們學不義的做法，是要我們對錢有正確的觀念和運用。
1-8
比喻的大意：
預見將來
現時可運用的錢去為將來預備
今世之子在他的世代（their generation）比光明之子更加聰明
9-12
主解說：
不義的錢財結交朋友
到錢財無用時，可到永存的帳幕裡去。
在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
在不義的錢財上忠心，領受真實的託付。
在我們的東西上忠心
一個人不能事奉兩個主，瑪門該用來事奉神。
復興的用錢之道
五旬節後，三千信的人都在一處，凡物公用。且有賣田產家業去照名人所需用的供給各人。再有五千男丁信主後，再有更多人賣田產房屋（徒二44，四32-37）。
有些人評論「凡物公用」是否智慧？
門徒變賣所有的跟主，不正是主對少年財主的回應？（路十八18-25）
耶路撒冷的物業不賣，到大遭逼迫又怎樣走呢？（徒八1，十二1-3）
路加多次預言耶路撒冷將要被圍攻（路十三34-35，十九41-44，二三28-29），公元70年羅馬大軍就來毀城。留到那刻一切田產都廢了，真如保羅說：不要靠無定的錢財。
門徒樂意擺上，寫了歷史，建造了教會。像伯大尼的馬利亞，趁著時機的獻上。不談神的記念和賞賜，在地上，已是最有智慧地，，也最大值地運用神所交給他們的。
為主和福音撇下，主必在現今百倍供給（路十八28-30）。
一切可撇下，不撇下神的道（徒六2）
專心以禱告傳道為事（徒六4）
我們傳道人都是白白得來，要白白捨去（freely give 免費施予，太十8）：
彼得和約翰也是金和銀都沒有的傳道人（徒三6），只有主和福音（可十28-31）。他們也藉傳道去得財（徒八18-21），我們所傳的道，是神的恩賜，不是用錢可買的。
不受薪去傳道，要叫人不花錢得福音（林前九18）。保羅全沒有用過「靠福音養生的權柄」，且到「寧可死，也不」的地步。（林前九4，6-15）
信道者該甘心供應傳道人的需要（路九7），但傳道人當專心傳道，不貪圖人的供給。（徒二十33，31-35）不累著人，不求人的（財），為父母般甘心樂意地費財費力，不牢籠人心，不佔一個人的便宜。（林後十二14-18）
保羅親手作工，自給，並供應同人的需用。他不會安排人供應他，看見同工的需要，也不叫人去幫補，乃自己作工去供給自己和同人。（徒二十33-35，帖後三7-9）
我們不應在「錢」的事上命令人，勉強人，要人怎去作。
不以敬虔為得利的門路，有衣有食就當知足。（提前六5-8）
享受「人所供給的」，人情願自發供給的，人甘心付出。平安之子，因接受主而接待門徒，不能不得賞賜（太十40-42）。
神一直回報那些施予者（有給人的），施比受更有福（徒二十35，路六38，太六1-4，二五34-40，箴十一24-25，十九17，二二9，二八27，賽五八6-9，參太二五34-40）供給人的該不望回報，神必親自報答！
多種的多收！神必多多加給……且存到永遠！也使人感謝神，將榮耀歸與神。（林後九6-15，腓四18-19，瑪三10-12）
為福音撇下，也有為福音去供給。為供給的人禱告（林後九13-15）。
專心，盡心盡力投入和獻上
投入神的旨意，最大的託付。
遵行差我來者的旨意，作成祂的工（約四34）
我差你們去（約四35-38）
當求莊稼的主打發工人出去（太九35-38）
差七十人在祂前面往各城各地方去（路十1-7）
門徒要作比主在地時更大的事，要榮耀父（約十四12-14）
要去使萬民作主的門徒（太二八18-20）
從耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞，直到地極（徒一8）
主全面的供應
主給門徒的供應：常和祂同在，去傳道（隨走隨傳，太十7），給他們權柄趕鬼（可三15，路九1，太二八18，可十六17-20，路二四49）
主早顧念他們的需要，用平安之子來「供給」門徒（可六7-13，路九3-6，十3-7）；主必供給一切需用。主甚至用「工價」來形容這些供應（太十9-10，路十7，借用：雅五2-4）。主這句「工人得工價是應當的」傳到保羅，他連同律法的話一同實行（申二五4，林前九4，6-18），他教導加拉太教會如此行（加六6），也傳到提摩太去實行（提前五17-18）。神所掛念的是牛麼？當然是祂的人！
父早已知道（太六8，十29），那先求祂的國的人，祂必加給他們（太六30-34）。
不用為生活和明天去憂慮，放心專心全速去傳道。
主是值得我們放下一切，專心去傳揚；主也值得我們全程去信靠祂，祂必有全面的供應。
主的榜樣
主如祂的教導，享人為祂擺筵席
馬太利未（路五29-32，十五1-2）
馬大（路十38-41）
撒該（路十九5-10）
主帶門徒專心周遊各城各鄉傳道，婦女們用自己的財物供給耶穌和門徒（路八1-3）
婦女們的愛：跟主，供應主，直到十字架（約十九25），墳墓看著，買香料到墳墓（路二三55-二四1），復活主的顯現，同心禱告（徒一14）。
經歷主救恩、跟主的都獻給主，為主擺上。
使徒的教訓（徒二41-47）
五旬節的復興，門徒都恆心遵守使徒的教訓continually devoting themselves to the teaching：
1.彼此交接 fellowship 相交，團契，合伙
2.擘餅（一家合一相交：記念主，敬拜）
3.祈禱
信的人都在一處
加插了一件事（明顯地與使徒的教訓分開，不是使徒定規。）：
凡物公用。並且有賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。
聖靈大大降臨他們，都經歷聖靈的感動，他們的施予是從神而來的。不可能是人為的，是教會歷史上少有的。
經歷聖靈的人自然會去愛，聖靈果子其中的特徵就是愛（加五22-23），聖靈所賜的恩賜有多種，愛卻是我們要切求要追求的更大恩賜，最妙的道（林前十二31，十三13-十四1）
五旬節本身就已有給窮人和寄居的條例（利二三22，申十17-19，十六11，14二四19），聖靈來，他們行出律法，完全了律法（羅十三8）。
耶路撒冷本地弟兄姊妹供給：
使徒留在耶路撒冷帶領教會
各地到耶路撒冷過節、信主作門徒的人。正如律法所記
持續實行
3.天天同心合意恆切 continuing with one mind 在殿裡（祈禱，三1）
2.在家中擘餅
1.用飯（交接）
五千人信主之後，在恐嚇、反對下前進（徒四）
會友（G2398：所屬的，伙伴 their own companions）即一起同心合意（with one mind）禱告（23-30）
都被聖靈充滿
放膽講論神的道
一心一意（were of one heart and soul）
沒有一人說：他的東西有一樣是自己的，都大家公用。（不是人叫的，是自己說的，是自願的）
沒有一個缺乏
人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀放使徒腳前。
巴拿巴，勸慰（G3874 a calling near, especially for help 鼓勵，安慰）子，不單金錢供給，他盡一切去服待。
聖靈兩次大大降在門徒身上，他們的果子就是切實地相愛相顧。彼此相交，互相扶持，也不分彼此的分享自己所有，讓大家坦然共用。不單活現出主在福音書時所講的「供給」，是更美的神家合一相愛！真的團契（合伙共建）的生活。
在神面前誠實的相愛（徒五1-11）
亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈
撒但充滿他們的心（參約十二4-6，十三2），錢、名、人前的榮耀與撒但很近！
一切「變賣」與「供給」全是自願，是出於聖靈神，向神作的。
不該人獻我獻，不用有群眾壓力。奉獻必須完全是自由的。
我們奉獻不留名的做法，也不傳袋，不是規定也不給人有壓力，也就沒有人前的榮耀和奉獻多少的比較。
我們的奉獻是清純，服侍也是清純的，所有的服待都該是奉獻。傳道的事奉都沒有薪酬，供應全時間事奉（專心）的弟兄姊妹，也不留名，連一點去討好人的試探都不留。當然，專心以禱告傳道的弟兄姊妹不會因錢去偏待人，我們放下工作專心傳道，不是懶惰人貪圖安舒，都該帶著異象，去到民中，不怕艱難，甚至反對、逼迫（五12-41），天天去奮進（五41）。
供給真有需要（徒六1-7）
人數眾多，教會中在供給上忽略了寡婦，真正有需要的人，不再是「沒有一個缺乏的」（徒四33）。這裡清楚說：「說希利尼話的猶大人的寡婦」。她們真的無親人在，無倚無靠。可能是言語不通，不夠了解，或因人多起來，忽略了……
可見他們的凡物公用，不是公有制，均平分派或自取的。路加寫得很清楚「照各人所需用的」去分享（徒二45，四35）。
不輕忽愛的關顧，這會打擊合一相愛，打差禱告和傳道。使徒堅守他們專心的領域，卻沒輕看這事，人多了就需要有組織，有安排，去「管理飯食」的事務一點不簡單！主有一個神蹟就是先做好事務，才行神蹟，先想想才往下看。牧養教會，就要留意各人的需要。不單要按時分心靈的糧，我們不能只在言語上去愛，這信心是死的（雅一14-18）；彼得要我們彼此切實相愛，互相款待（彼前四8-9）。
主面對幾千人，卻叫門徒：你們給他們吃（太十四15-16），又問腓力：我們從那裡買餅叫這些人吃（約六5-9）。只有五餅二魚怎可能夠？（路九13）主卻叫他們去叫人五十人一排一排坐下。主就行神蹟用五餅二魚，餵飽了五千人，是滿載十二籃餘剩的。怎知道約有五千人？井然有序的事務，就能夠鉅細無遺。
做好事務，不是靠人的智慧，主也用人去參與神蹟的行使。「水變酒」不也是主透過做酒席事務（舀水）的用人所作的嗎？只有用人知道這神蹟從何來。仔細服待就知道人是多有限，面對教會與世界的需要，只是事務上已叫我們知道自己的無有。
使徒們堅持專心祈禱傳道，這是不可少的！但他們沒有忽視這「事務」。
他們揀了七個被聖靈充滿的人，因聖靈智慧充足的人（賽十一2，林前十二28，羅十二8，13），派他們去管理這事。他們有好名聲，是善於與人交往的，美好的見證和性情很重要。要作長老執事，也要具備這些，要管好自己的家，才能照管神的教會。（提前三1-13）
因聖靈充滿就會去愛去施予，又要被聖靈充滿，有智慧去愛更多。不是什麼事都要使徒去做，聖靈分賜了「幫助人的、治理事的」，事務也是聖靈工作的一部分。我們要興起，各盡其職。
要有智慧去愛，不忽略也不養懶人。
保羅很重視關懷寡婦（提前五3-16）
不養懶惰人，都要親手作正經事（提前五12-13，弗四28，多三14，彼後一8）
不肯作工就不可吃飯（帖後三10-12）
管好飯食，神的道興旺，在耶路撒冷（日催反對）門徒數目加增甚多，連許多祭司也信從！（徒六7）
不是可以用錢買的（八18-25）
神的恩賜不是可以用錢買的，使徒不要這些錢。使徒所有事奉都沒沾錢。
約帕教會的善行（徒九36-43）
在約帕的大比大，多加，也有這特質，多施賙濟，她盡力照顧眾寡婦，為她們做裡衣外衣。
在約帕的西門接待彼得，這接待使他們有分見證神開福音新領域--外邦人。（徒十-十一18）使約帕成了中轉站，跳板，地域的據點，在聖經和歷史上留名。
該撒利亞的哥尼流的禱告和賙濟達到神面前（徒十2-4），聖靈帶動彼得去，他一開講聖靈便降在他們的身上，如當初在五旬節一樣。
今日我們的獻上，聖靈也必大大回應！
安提阿，另一個中心的興起（徒十一27-30）
亞迦布預言天下大饑荒，耶路撒冷有需要，安提阿的門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給在猶太的弟兄。託巴拿巴和掃羅送去眾長老手中，供應需用的人。不只是帶領者決定，是門徒們（教會的決定）的同心決定，一定要是出自各人樂捐的心；且是交由年長的去辦理這事。
照各人所需用的分給各人（徒二45，四35）
照各人的力量捐錢去供給（徒十一30）
巴拿巴和掃羅不遲延，去辦妥事情就回安提阿（徒十二25）。他們不是閒著才做這事，這是件重要事！多忙都不可對弟兄姊妹的需要視若無睹（林後八8，雅二14-16，彼前四8-9）。當他們辦這事的過程，路加加插了逼迫開始，雅各殉道和彼得被拿的事，對教會是歷史性的大事（徒十二）。路加全不忽視在這其間，安提阿樂捐的服侍。安提阿教會此時已從「有出路」，成長到領先，有影響力，有代表性（徒十一19-26），甚至能供給耶路撒冷，並且成為聖靈另一個發射點。
全地合一，地方教會供給另一地方的教會。相交，人手互走共用，連錢也互相供應。（參林後八）教會走向更廣闊的地域和新領域。（徒十一-十五）
出現了兩個中心，更多走動的團隊。
哥林多要辦成的事（林前十六1-3，林後八9-15 ）
保羅有經驗（徒十一29-30，十二25），給哥林多教會的意見：
要知主恩，被激勵而效法主（9）
起意了，就要辦成；有願作的心，當照所有的去辦成。（八10-12，九1-5）
富餘的去補人的不足（13-15），不是人人平均，乃是當我們富餘時，要去補足人的需要。
兩三個值得教會信任的人以上去作（林後八16-24），在神和人面前，都留心行光明的事（21）。
供應聖徒
都要樂意，不勉強，各隨本心酌定，不作難，捐得樂意。
是神所喜愛的！
使許多人越發感謝神、
將榮耀歸與神、
為想念對方，為之祈禱。（林後九2，5-15）
帶來比補足物質需要，更大的屬靈的福！
腓立比的呂底亞（徒十六11-15，40）
呂底亞接待保羅到家裡住，她家也成了腓立比教會的聚結地。
禁卒接保羅西拉到家裡，給他們擺上飯。
他們支持保羅到處去建造教會，不單顧自己的事（林後十一7-10，腓二4）
一再供給保羅，差遣以巴弗提去供給保羅，以巴弗提也不顧性命地補足他。每讀這段都被保羅與他們的感情所感動。（腓二24-30，四15-20）
馬其頓眾教會一直樂於供給聖徒
在供給聖徒的恩情上有分（林後八4）
供應聖徒，暗中作是美事，明明表達恩情也是美事！（林後九11-15）
路八1-3，主知道和接受婦女們的供應
路九7，門徒住在平安之子的家中，吃他們的供給，一定知道他們的恩情。
馬其頓眾教會（林後八1-5 ）
在供給聖徒的恩情上有分：
去供應有需要的人是神的旨意！
能去供應有需要的人是神的恩賜！
神賜種給撒種的人，必多多加給種地的種子。（林後九6-10）
他們也供給耶路撒冷聖徒中的窮人（羅十五25-28）
保羅也常在供給聖徒的事上有分（徒二四17），他一直在傳遞神的恩，心靈與物資的供應。
他也親手供給自己和同人的需用（徒二十23-24）
主說：施比受更為有福（徒二十35，參路六28，38，不求回報，已得太多太大的福，不用人的回報。）
榜樣，應這樣勞苦：我們都當如此！
保羅在監裡也有人供給他（徒二四23，腓二，四）
神必負責到底
神為保羅預備千夫長（徒二一31-40，二三10，22-25），海上的飲食（徒二七33-36）
土人的非常情分（徒二八2），島長部百流款待和送上所需用（徒二八7-10），主真同在同去以神理同證（可十六17-20）。
保羅自己租房足足兩年（徒二八30），租金何來？
神的供應總叫人測不透，主的教導從沒落空，神真會供應，主必與往普天下去的人同在！
使徒的行程成傳，背後有著神的預備，很多弟兄姊妹愛的供應。
主祢愛路程，是新郎來迎娶新婦。
祢付祢血價，要贖聘我們永歸祢。
曾被殺羔羊，是祢榮耀，滿身傷痕，
為我們而有，教會是祢所聘的妻，
我們敬拜祢，我心愛祢，我永屬祢。
20250817
12：05
為什麼要提升？
有云：不要不住要求更好，完美主義者活得很累。
不活在要求和壓力之下，但我們該有奮進的人生！
我們提升不是為完美主義，乃為主託付我們往普天下去，使萬民作主的門徒，遵行主吩咐，建立祂的教會。（太二八18-20）
我們清楚自己是誰，所信的主是誰，祂使我們的託付是什麼，我們就有了一生的異象（神的心意，我的人生意義），滿有動力，就會活得不一樣。（徒九3-19，二二2-21，二六4-23，腓三2-14）
主很知道自己是誰，一生為何，每階段要如何（路二49，四42-44，九18-36……）
主看見父要祂作的，見父所作的祂才作（約四34，五17，19-20，六38-40）
主知自己，也預備捨己（付出自己）（約十10-11，17-18，十二23-24，27-28，32-33，十三1，十七1，十八11）
我現在該如何回應：
自己是誰？一生為何？每階段要如何？
使這些問題不再是問題，要成為我們人生的標竿，確定堅實的價值，能使我們終身奮戰。（羅一1，加一1，弗一1，三1-4，林後五18-19，提後四5-8，林前十五58）
委身的人，才能產生委身的人。作主的門徒，該是背自己的十字架跟從釘十架的主！作門徒本就是委身的人。委身，需要有看見，才有動機，有主才能源源不絕有動力去投上。
每階段的回應
我現在處於怎樣的地步？
我該向什麼方向前進？該怎樣装備自己？（去登峻嶺與去渡海峽，要學習的和要裝備的肯定不一樣。）
世界的需要在向我們招手，我們必須像主確定父差祂作什麼（可一35-39，約二4，四35）
耶和華的烈焰（歌八6）
主就是神，
自有永有的無限者（出三，詩九十2，九三2，箴八23，但二20，七9，13，22，彌五2，哈一12，約一1-4，十七5，24）！耶和華的烈焰愛，超宇宙一切的烈焰，是創造者本身和自有的愛火；宇宙多大的恆星都有耗盡了核燃料的一日，但祂愛的烈焰源自永有不變的無限者，已從亙古至今（詩一零三17，二五6，四一13，），直到永遠也不改變（詩一零六48，八九34，一零二27，瑪三6，來一12，十三8，雅一17-18）。
自有永有
神是自有的，祂是一切的源頭，是首先的，末後的，以賽亞與約翰呼應著主神對自已的宣示（賽四一4，四四6，四八12，啟一17，二8，二二13）。
祂也昔在，今在，以後永在的全能者（啟一4，8，四8，十一17，十六5）。祂今在，給我今日何等的安慰和享受。
守約施慈愛
神向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛。（申七9，12，王上八23，尼一5，九32，但九4）
主用自己的血與我們立了新約（太二五28，可十四24，路二二20），祂親自作新約的中保，確保我們享到新約之福。（來七22，八6，十二24）
神的羔羊
這愛情比死之堅強，嫉恨好陰間之殘忍。正好也只有我們的主耶穌有這樣的超越，
祂是神的羔羊（約一29-34），就是預言中被牽到宰殺之地（賽五三4-9）的逾越節的羔羊基督（出十二21，民九11，申十六2，代下三十15，17，三五1，6，11，13，拉六20，路二二7-8，林前五7），按所定的日子為我們的罪死在十架上！
主以自己的血立新約，前所未有，更以全身傷痕傾倒的血，致死的血來立新約。只有逾越的羔羊使我們聖潔，只有祂能為我們施聖靈的浸，只有祂一次獻上就使我們永遠完全。這完美的新約，是鴿子在羔羊身上，同去完成的（可一10，來九14），今日主與聖靈都臨到我們身上！
羚羊和小鹿（歌二9，17，八14）
三次以羚羊和小鹿比喻主，正好是主與教會的三個歷程
主來尋找拯救
主來橄欖山提接
主帶我們進入榮耀的永恆
要吃
照神所賜的福，吃羚羊和鹿（申十二15，十五22），潔淨人不潔淨人都可吃。
可吃的（申十四4-5）。主是生命的糧，是可吃的（約六29，33，51，53-57），要信基督耶穌降世拯救罪人。（提前一15）主是世人的救主，更是信徒的救主。世上罪人需要信主，我們信徒更因信靠主而活。（提前四10）
小鹿
鹿，馴良，在聖經中形容：
快（詩十八33，哈三19），無攻擊力，小鹿就更沒有。主成人子來就近我們
切慕溪水（詩四二1），形容詩人切慕神；雅歌則是良人來，切慕要佳偶！
羚羊
跳得高，跑得快又有耐力，常在高原峻嶺見到牠們的踪影，正好表達主翻山越嶺而來。祂要快速地來到我們中間，歡躍而來。（對照箴八30-31，路三4-6，來十二，）
羚羊是群居的，只在尋奪配偶時才會單獨，而雅歌以羚羊比喻主，都是單數（a gazelle）。主真是良人，來追求佳偶，再來提接教會，帶新婦到馨香未知的榮耀永恆。
對照羔羊
榮耀的主就是這麼溫柔地，得勝了，扭轉了，拯救了，更新了一切。不信的人看見祂而哀哭。（啟一7，七15-17）
教會因祂大有盼望（啟一17-20，二8），得勝和完成。
曾被殺的羔羊配坐寶座。（啟五6-14，七9-12，17）
由羔羊揭開七印，天地都說配。（啟1-八）
弟兄因羔羊的血，勝過魔鬼。（啟十二11）
記在被殺之羔羊的生命冊（啟十三8-10）
十四萬四千人跟隨羔羊，唱新歌。（啟十四1-5）
勝過獸的像和他名字數目的人，唱摩西的歌和羔羊的歌。（啟十五2-4）
羔羊必全勝，是萬主之主，萬王之王。（啟十七14）
主神作王，羔羊婚筵到了。（啟十九7-9）
羔羊的妻降臨新天新地（啟二一2，9）
主神全能者和羔羊為城的殿和燈（啟二一22-23）
神和羔羊的寶座流出一道生命水的河，我們都要事奉祂（啟二二1-4）
曾被殺的羔羊，我的良人，求祢快來，如羚羊或小鹿在香草山上。（歌八14，啟二二20）
天使
讚美（路二13-14）
敬拜（賽六，啟四，五，七11）
一同與神歡喜（路十五10）
侍立在神面前（伯一，路一19）
常見天父的面（太十八18）
詳細察看（提前三16，彼前一12）
但，天使沒有「禱告」！
從沒有求告，祈禱，代求……
就連拿著香爐的時候，只有眾聖徒的祈禱，沒有天使的。天使兄負責拿香爐。
亞伯蘭祈求，二天使去拯救（創十八20-十九29）
但以理禱告，天使長去助戰（但十10-13）
亞一12-13，這使者不是天使與神說話嗎？
the angel of the Lord是主的名字，不是天使。
快速讀所有「天使」的經文，確實沒有一節天使禱告祈求。
禱告，原來是非常的恩賜！記得初信時已唱「何等權利能將萬事，帶到恩主面前求」。禱告了這麼多年，才知這真是何等恩。
我們不像天使是服役者，我們在神的工作中分量極重，我們都有影響力，禱告的影響力！（太十八19，約十五7-8）我們不是只為完成使命，神揀選託付我們，是要我們與神親近，認識祂，與祂同心同工。事奉本身就是我們的成長，與神的親近。（詩六五4，結四二13，四五4）
今日，珍貴我有禱告權利，代禱的職事，像主和聖靈一樣。（羅八26，34，來七24-25）
珍貴，我們能禱告！
從時間運用開始
沒有人能管理時間，只能自我管理。
自我提升，先定好用時間去「行動」take time to action。
所有目標，大事都要有時間去實行。所以先要注意你的時間運用。時間管理，其實也是精力的管理。在最好的時段，先作好能提升出更多高質時間的事。
安排日程，不是行事曆，乃天天使靈魂體穩定升華的日程。之後，才是要辦的事。
你的「時間運用」顯示你是怎樣的人，模塑你成怎樣的人。
活好「今日」，不為明天憂慮。計劃與憂慮不一樣！憂慮與盼望都在想將來的事，但天淵之別。
安排先後次序（First thing First ），求智慧能分辨先後優次，先作好根本與核心的事。（創一，可六39-40）
確定自己的領域要務（徒六4）
合適時間作合適的事
將最好狀態（高質）的時段，留給去作最重要的事
重塑（延長）你高質時間：
注意：睡眠，休息，運動，享受；
建立優質美好的習慣，不斷增添和改良。習慣使我們更穩定，又有更多空間去學習，提升，發展新領域。
運用空閒碎片時光，減少浪費的時光（小心網絡陷阱），不拖延。
不被人事追趕，設定不被搔擾的時段、辦事的時段。
心思散漫必定浪費精力，負面心思放大難處、耗盡精力、傷害。
注意心思，設立定點，提示保守心思回到最重要的真相中，將異象目標提醒自己，最好地運用心思。確保心有足夠供應（詩十六，一一零7，約十9）
使精力、專注力、學習吸收、創意都得到保持最佳狀態。
目標，計劃，短期目標（分階段），實行時序，固定行動時間與完工時限
分享，影響，聚焦，推動帶動，找人幫助、配合配搭，不要單獨
Team（傳四9-12，出十八，三五30-35，三六1-3，8，三七1）
異象，達到目標（徒二六19，箴二九18，歌六4，10）
沒有遠大的異象，短期目標就會零碎、短見、無定向。
沒有異象、標竿，在無定向下，沒能自我管理，也無法安排時間怎運用。
有目標，才有計劃。
短期目標是達到異象的階段性完成。
一件一件事去完成。
按力兼多個項目，但必須有完成的能力，並有不同的隊伍。
執行力，不是快去做項目，更是有效的執行，使推進和達成目標。
同時具備和提升學習力（從經驗中學習），提升執行力。
計劃（用時間去節省時間）
箴八12，14，賽十一2
目標，團隊，計劃（箴十五22，十六3），起步，推進，改善，直到完成
從自己生活的規劃，自學的計劃……小組的目標與落實行動……
從一個又一個計劃，學習更好計劃。
人是所有計劃的關鍵，你自己是至關重要，因你最能掌控你自己。
1. 改變自己（各方面提高自身素質）
提升自學和持續學習的能力，
除掉：
2. 組建團隊
3. 尋找認真學習和做實事的人
4. 定期下放任務，擴展新領域，向前推進（太二八19-20，徒一8），起用新人，倍增新小組和團隊。促進成長，拓展。
5. 信任、支持、幫助（教、訓練，提供資源，帶動積極學習）
6. 有效督導
從日常開始影響世界
日常生活和工作間精簡、整潔，不浪費時間精力去找東西和打理，遺漏忘記。（民二，代下九3-7），建立群體秩序與共識（民九15-十10）。
決心為主作影響人的人，為光（太五13-16），在家的生活（提前三4-5，12）
與人相處（提前三7）
教導人作門徒，有傳人（太二八19-20，提後二2）
與祢成一靈，太美妙的親近。
勝似面對面，比心旁更近，
一抬頭一舉手，心信眼一看，
祢全收到，我未言一念，
祢都知透，祢即有反應，我感受到；
祢一一回應我，我即意會得到。
誰能像祢這樣，最深知我，常最知我。
求聽我的聲音，全知我每一意念。
不能也不用一一傾訴，心知心的一刻盡傾，
超過言語，我心在享祢已全知我心。
甜笑是我的回應，祢全收到……
望天或閉目，祢全享受，
無言無語卻有波波愛浪湧滿我心。
20250806
14：00
水岸
一卷書或同一作者的書卷，主題式讀經
禱告
路加注視聖靈，也很重視「禱告」，附類福音中提及最多：馬太福音15次，馬可福音11次，路加福音20次，使徒行傳25次
路加福音
主禱告，天地相通，父子靈的互動
正禱時，天開了，聖靈降臨在他身上……（三21-22）祂的面貌改變（九29，35），父兩次出聲為主作見證。彼得一生難忘，最後的日子仍作見證（彼後一14-18）
獨自，跪下禱告，傷痛，禱告更加懇切（二二41，44）
禱告完了，才看門徒（二二45），先禱告，才去顧別人；禱告了，才能叫人禱告。
主禱告的地方
退到曠野去（路四42，五16）
出去，上山，整夜（六12）
門徒同在時，祂也自己禱告（九18），帶門徒上山（九28）
定一個地方禱告（十一1）
晚餐時（二二17，19）
照常往橄欖山去（二二39-46）
主教禱告
為仇敵祝福，禱告（六28）
主禱告完，門徒求主教禱告（十一1）
禱告的時候，要說……（十一2）
我們在天上的父……（十一2-4）
直求（十一5-8）
叩門，就開門……將聖靈給求祂的人（十一9-13）
常常禱告的信德（十八1-8）
算為義，升為高的禱告（十八9-14）
禱告的殿（十九46）
要禱告，免得入了迷惑（二二40，46）
主祝謝（二二17，19，二四30）
主祝福（九16，二四50-51）
使徒行傳
同心合意地恆心禱告（一12-14）
使徒，信主的話，回耶路撒冷
婦女們：不再亂作，總要因愛主為主作一些…… 恆切（continued繼續）禱告（太二八1，可十六1，路二三10）
耶穌的母親馬利亞，約翰領了主所託，照顧她（約十九25-27）。聖經最後一次提及她，她要受照顧，她一同禱告，她在教會往後的建造中後有提及。她只是一個婦人（約二4），證明天主教我馬利亞禱告的錯謬，她需要與門徒一同禱告。
全新的方式，與主親近，向主禱告。
眾人就禱告（一24），不是投票選舉！主的主權，主知萬人的心（如主是整夜禱告後設立他們）選定了馬提亞。（太十九28，路二二28-29）多榮耀的時刻，這職分是連接那日同坐寶座，審判十二支派；是跟隨主，同主經過磨難，是羔羊十二使徒，名刻於新耶路撒冷的根基上（啟二一14）。
帶動全教會一同恆心（continuing 持續）祈禱（二42）
像主有穩定的禱告時地
申初禱告（三1，十30）
上聖殿去（三1）
在殿裡禱告（二二17）
哥尼流（未信主）的常常禱告達到神面前（十2，4，30-31）
彼得在午正，上房頂去禱告（十9，十一5）
一個禱告的地方，講道（十六13，16），先去找去幫有心的人。
神聽哥尼流，呂底亞的禱告，大大回應他們。我們每次禱告，神必回應。
金銀都沒有，只奉主名（三6）
跪下禱告，像主叫死人復活（九40，）
禱告後被聖靈充滿，放膽傳講（四31），不怕攔阻。
切切禱告神（十二5）
聚集禱告（十二12，參一14）
半夜牢中禱告，同伴（十六25），禱告唱詩讚美後的神蹟。
一到撒瑪利亞就禱告，叫人受聖靈（八15-17），同受聖靈使兩下合一。聖靈是福音極重要的，首先的！
專心祈禱，傳道（六4）
按立執事（六6）
見異象之後，正禁食禱告，主為他差亞拿尼亞（九11）
為掃羅按手（九17），接納，合一。掃羅謙卑接受，歸入。
禁食禱告，按手手打發（十三3）
選立長老，禁食禱告，交託所信的主（十四23）
禱告按手（二八8，可十六18），神蹟隨著，主同在，繼續前進！
教會合一，同心，配搭，
就跪下同眾人禱告，辭別（二十36，二一5），跪在岸上，他們的情分。
路加很注視聖靈！
從路加福音到使徒行傳，很多講到聖靈。直提及「聖靈」，馬太福音8次，馬可福音6次，約翰福音11次，路加就有15次；使徒行傳49次。
聖靈降臨
只降在主和教會身上
主公開傳道之先（路三22）
五旬節在使徒和門徒身上（徒一8，二）
外邦信主的人（徒十44-48）
主領受了聖靈就澆灌下來；主來要為我們施聖靈的浸，這是救恩的高峰（約一29-34，七37-39，十四16-21，十六7-15）！不是只給某些人或只在復興時才有的特別恩賜。
復活主要我們等到聖靈降臨（路二四49，徒一4-8），這是父所應許的！
主一次次顯現後，講說完神國的事之後的囑咐，升天前最後的囑咐（徒一2，4，「吩咐」G1781，「囑咐」G3853，和合本譯出原文不同的字）。
主四十天多次的顯現，不夠；主與聖靈吩咐，不夠；必須被聖靈降臨在門徒身上，必須被聖靈充滿。
聖靈降臨在我們身上，才能完成神的託付，正如聖靈降臨在主身上，主被聖靈充滿，滿有聖靈的能力（路四1，14）回加利利，名聲傳遍四方；主要聖靈降臨在我們身上，領受上頭來的能力，成為祂的見證，直到地極。聖靈在他們身上，才能開工，在我們身上，才能完工。（參亞四6-7，民二七18，賽十一2，六一1）
門徒：主「祢」復興以色列……
主：聖靈降臨在「你們」身上
主在這時代要用教會來完成神的心意！
讀全卷使徒行傳，我們很有把握，聖靈的浸，不單臨在使徒身上。也臨到外邦的哥尼流一家（十44-47）；也有司提反，巴拿巴，保羅，教會都多次被聖靈充滿又充滿，也必臨到所有信的人身上！凡與大使命有分的，都必須先被聖靈充滿！
使徒行傳
聖靈的浸（完全被聖靈影響，在聖靈裡，參結四七1-12）
一5
十一15-16
主升天最要做的事！
要將聖靈澆灌（二17-18，33，38-39）
同樣也要厚厚澆灌我們（多三6）
被聖靈充滿
二4，他們各人都被聖靈充滿，說起別國的話來傳福音
四8，彼得再被聖靈充滿，回答人的審問（可十三11，太十19-20，路二一14-15）
四31，一同禱告的都被聖靈充滿，放膽講論神的道。
六3，5，10，六位執士和司提反大有信心，被聖靈充滿。使「管理飯食」帶到「神的道興旺」。專心禱告傳道，被聖靈充滿的團隊（合一，配搭），使萬人再向前推進，門徒數目加增甚多，許多祭司也信從。
七55，被聖靈充滿，放膽用神的話講論，充滿再被充滿，定睛望天，看耶穌站在神的右邊……
九17，耶穌要叫保羅被聖靈充滿！保羅往後的改變，因他「被聖靈充滿」。
十一24，巴拿巴被聖靈充滿，大有信心，帶出掃羅，在安提阿的復興。
［十三2，聖靈分派巴拿巴和掃羅，聖靈是主，對我們有絕對的主權。林前十二11］
十三9，保羅被聖靈充滿
十三52，門徒（初信的）都被聖靈充滿
被聖靈充滿的保羅傳講聖靈
弗五18，被聖靈充滿，該是我們心靈的基本（日常）狀態；
弗一17，二18-22，三16，四3，六18-20，建造神家必須被聖靈充滿
林前十二3，4-11，被神的靈感動，聖靈所賜的恩賜
羅八4-16，隨從聖靈，被神的靈引導，聖靈與我們心同證……這才能勝過肉體情慾
加三2-3，因信
加五16-18，順著聖靈而行，被聖靈引導
加五22，聖靈所結的果子
加五25，靠聖靈得生，靠聖靈行事
加六8，順著聖靈撒種
主題式
標題：五旬節
例1. 聖靈降臨：
路加兩冊都由聖靈降臨開始！
主公開傳道先有聖靈降臨在祂身上（路三22），
基督（受膏君，詩二7，賽十一2，六一1），
滿有聖靈的能力（路四14）
復活的主也與聖靈去幫門徒（徒一2，約二十22-23）
使徒必須等到父的應許聖靈浸（徒一4-8）
使徒的事奉從聖靈降臨在他們身上開始（徒二）
得著上頭來的能力（路二四49，徒一8）
我們竟與主一同得聖靈降臨！這必須是我們每日的起點！
例2. 神極看重這五十日：
節期的計算，長時間；（利二三15-16）為何不計準聖靈降臨那日？
這五十日很重要！！
復活主的顯現（四福音）
復活主和聖靈吩咐使徒
一個個復興門徒
更新和賜下託付
講說神國的事，
指示聖靈的浸，
要直等到聖靈降臨！！
完成託付的資本和狀態--被聖靈充滿
看見主升天
主成就了救恩，坐父右邊（約一29-33，來一3，八1，十四-十六，
領受聖靈，澆灌下來（約七38-39，徒二32-33）
為主為王（徒二30，34-36，腓二9-11），得天上地下所有的權柄（太二八28），作萬有之首（弗一20-22）
帶我們到父那裡（約十四6），同坐天上（弗二6）
在父家為我們預備地方，預備好了，就回來接我們（約十四2-4，帖前四13-18）
代求，在神不變的愛裡（羅八34-39，來四14-16，七25）
聖靈時代
教會時代
準備領受聖靈降臨
同心合意的恆切禱告
擔起職分
路八43-48
對照其他福音，完整地了解（可五25-34）
標題：
不是擁擠，我要摸著主
與別不同的一摸
進深讀
例1：有效的禱告：
1. 再不靠別的
2. 對準主，信主能
3. 把握「現在」
4. 起來行動，去，摸（真的信，真的要，不想不怕多難和別人怎看）
5. 一摸，不是衣裳，只摸到繸子（非靠我能……只要我真的要！）
6. 立即，從裡到外，即好了。只有主和我知
徒一至三
標題：
復活主的吩咐
要等到聖靈浸
意想不到的起始：小組
復活的主，是首先和成終的
榮耀的新時代
聖靈的大能
附例1：聖靈很想降臨、充滿我們
1. 祂與主復興門徒
2. 要門徒等到祂降臨
3. 禱告中的長進
4. 祂使彼得更認識祂
5. 揀接任的使徒，準備好迎接祂的降臨
附例2：改變時代的小組
1. 經歷復活主與聖靈
2. 領受使命想望復興
3. 往普天下去的策略
4. 深信主升天與再來
5. 同心合意遵行主話
6. 恆切（持續）同心合意禱告
7. 不斷聚集人數增長
8. 等到聖靈同心見證
9. 興起小組成全門徒
10. 教訓人遵守主吩咐
例3：榮耀的新時代
給主所親愛的（提阿非羅和使徒，傳門徒）
復活主藉聖靈的吩咐（都教訓門徒遵守）
四十天之久的顯現和吩咐（作準備）
神國的事（主所說的，成就了，要更大成就！）
父所應許的聖靈要來的時候快到！
主施聖靈浸
父權柄所定的
父子靈傾力的大時代
聖靈降臨在我們身上
耶路撒冷至地極，，不住擴張
主升天上，必再來（太二八19-20）
我們的時代！
例4：要等到聖靈浸
福音書時代，主親在地上，不夠
主和聖靈吩咐使徒，不夠
復活主顯現，復興使徒，不夠
主釘十架，復活，未完（約一29-33）
升天：賜下聖靈，施聖靈的浸（約七37-39）
要等候父所應許的（路二四49）
神要我得的是「浸」，神要「澆灌」，要「充滿」我
得著能力
成主見證
擴至地極
完成託付
主來提接
先讀一段經文，從上文下理初步理解，問主，找住今次吸引自己心的，
為這段起一個標題，再次以這些角色去讀去思想。
不用太嚴謹費時堆砌標題，只是給今次往下讀的方向，可邊讀邊修，可能讀到最後變了另一更貼切的。
路二四13-35
初步讀
往以馬忤斯的路上
復活主的顯現
進深讀：
兩門徒經歷到主嗎？
在認出主之前，他們享受到主嗎？
主在哪？
例1：
標題：怎樣經歷主
還是享受不到主
1. 他們跟過主
2. 他們告訴主：主是……
3. 他們認識主
4. 聽過基督的預言
5. 他們聽了復活的見證
6. 談論主，在相問、關注主，
7. 主就近他們，向他們顯現，與他們詳談
8. 主為他們解經
他們做了很多「親近神」的事，都享不到主，為何？
有心，不信，也得不著。
認識不足，錯認了主，自以為……
不信的談論沒用
不知是主，聽了查經，有了準確神的話的指明，卻未認出主。
不注意主真實的同在
例2：
標題：耶穌最「緊張」誰？
超過「在意」誰（參路十五4，8，20，22「快」）
正當那日……
婦女們？使徒？
抹大拉的馬利亞（約二十）
革流巴，不知名
復活的當日就「親自」去走近他們
熟悉而不知道主的人，自以為知道
眼晴迷糊的人
看不清，沒盼望
帶著愁容，要離開的人
主不容他們就走了
主最溫柔的跟他們聊
主向他們顯現的時間相當，11公里，行約兩多小時。邊行邊聊約三小時。
主要他們真認識祂
主為他們可放下一切，
主當日即急切地去挽留他們
主關心你嗎？
歌中歌，愛情建基於自由。全卷從起首到結屁，都充滿佳偶的「願」「求」……對良人的愛，將自己的愛情給祂；並良人怎樣得著佳偶的愛。
一2 從佳偶「願」開始，神愛我是耶和華的烈焰，從亙古就愛！一直在愛，只是祂我的愛情，從我願信祂，接受祂，祂的愛，祂的拯救開始……
一4 願被祂繼續吸引，快跑隨祂。
一4 讚祂愛情，理所當然愛祂。
一7 求見心所愛祂
一8 不知道，只管跟隨（初信時的「大信心」）
一12 我獻哪噠香膏
一13-14 我以我良人……
一16-17 與良人約會
二3 歡喜坐祂蔭下……
二5 我因思愛成病
二7 良人要所有人等佳偶「情願」
二8-14 良人求見求聽求同去親近
三1-4 佳偶尋找
四1，3 披上帕子
四9 佳偶一看
四10 佳偶愛情
四12 佳偶向外關鎖，禁閉，封閉
四16 願良人進來
五2 求佳偶開門
五6 給我良人開門
五6 再尋找，呼叫
五8 因思愛成病
五9-六1 向人尋良人，誇良人，吸引人同在找祂
六3 表示她歸屬，主權
六4 定睛望良人
七10 心屬良人，深信良人對她戀慕
七11 邀良人同去
七12 在那裡將愛情給良人
七13 都為良人存留
八1 要與良人親嘴
八2 領進母家
八2 領受教訓
八2 使良人喝香酒
八3 享良人的懷抱
八4 良人要所有人等佳偶「情願」
八5 挨靠著良人
八6-7 求良人愛情
八12-13 給良人和同伴
八13 良人求聽
八14 求良人快來
聖經早已教我們怎樣與主親近，心靈心意的交流：
日常中接收神無言無語無聲的信息（詩十九1-6）
享神的話（詩十九7-11）
面對面與神傾吐（詩十九11-14）
神的全知，知我超過我自己；在神面前，不懼怕，向他赤露敞開（根本無可隱藏），祂永是幫助我（詩十九12-13，來四12-16）
聽了我口中的言語，知道我心裡的意念（詩十九14）
我心要注意，要稱領神（詩一零四）
看神所造的一切，在我們的日常中與「祢」親近，直接稱頌（詩一零四24-30）
向人傳頌（詩一零四31-35）
我一生向耶和華唱詩歌頌（詩一零五33）
我的默念祂全知且享受（詩一零四34）
我因祂自己歡喜，心要稱頌，要發起更多的讚美（詩一零四35）
用我的言語，我的心思，呼求的聲音，心意（詩五1-3）
向祢下拜（詩五7）
時常歡呼，靠主歡欣（詩五11）
在神凝望，環繞中（詩一三九）
知道我的意念，舌頭的話（詩一三九2-3）
在神奔湧意念的同在中（詩一三九17-18）
向我敞開的心思意念（詩一三九23）
默默無聲等候神（詩六二）
傾心吐意（H3824, inner man, mind, will, heart, soul, understanding）不言但有內心、意念、感受等的交流；傾倒，主動的，激烈的（詩六二8）
主動運用我的心思，盡意愛神（詩一2-3，一一九97）
以神的律例為歌（詩一一九54）
用口來享神的言語（詩一一九103，164）
因切慕而張口氣喘（詩一一九131）
主知道人的心意，且即回應（太九4，十二25，可二8，十二15，路五22，六8）
主自己的回應（約一46-51，二23-25）
與無所不知的主談心（約二一15-18）
聖靈點燈尋找我，光照我，感動我，
那晚使我向神禱告：使我認識祢。
又那晚知罪，向主禱告，歸主。
那午開我心眼，將我帶到主受鞭打時，
我心信心歸全心跟從主。
生養我，一直為我劬勞，
億億無盡，數不到的愛顧！
多少次使祂擔憂嘆息，祂不放下，
為我禱告，復興我，扶持，剛強我！
感動我到父前，使我真知道祂，
帶我到良人前，使我知道祂愛，與祂深深相親相愛。
我每次信望愛，都有祂的幫助，
安慰我，鼓勵我，帶我勝利，差遣我，使用我……
賜我恩賜，興起我同去建造神家，使我們相愛合一……榮上加榮，都是祂愛提携！
是我力量，上頭來的能力，使我與神心意緊聯繫一起……
感動我成詩人，有我的歌去頌揚父主。我傳揚、讚美的話都出於祂。
祂使我每日精彩成詩歌，太美！
回憶甜密，內外滿祂恩愛，感謝不完。
我願乖乖順從聖靈，以神為樂；
不再使祂擔憂，使祂喜樂！以敬畏神為樂。
20250804
12：45
午餐時
相聚時唱：天天瞻仰
主再一次使我們認識聖靈，再入不到別的環節，我們都被吸引，停留在聖靈的恩愛中。
談智慧，離不開聖經的智慧書。
約伯記
很多人想以「苦難的超越」去理解約伯記，探索苦難種種的迷思。好些人一碰到人生大難處，就去讀約伯記。約伯記不是談「人世間的苦難」，很多人的苦難，跟約伯的苦難沾不上一點關係。約伯記，不是解決苦罪問題的。又有好些書談「為什麼苦難臨到義人」，這較貼近約伯記，但約伯早已解明，早已不困擾他（伯二10）。
約伯在苦難中難當，嘆息呻吟時未有追討「神」，是以利法將話題轉到神，卻用無知的言語使神的旨意暗昧不明（darkens the divine plan / counsel ），引爆了他們連串對神的辯論。最終，神在旋風中向約伯說話，所言非苦難問題，而是祂與祂所作的；約伯最終所得到的是：我現在親眼看見祢。
我越讀越覺得約伯記的主題，該是「神」，而不是苦難，苦難只是全書的一幅背景。神只是容許了也利用了苦難，來提升了約伯，大大使用約伯，直到今日，直到聖經常存之日。
也越讀越多想起我們的主耶穌，約伯未知地承受了從撒旦來的苦難，經煉連串打擊，勝了魔鬼，更認識了神，得了神倍增更美的賜福。約伯記是義人受苦，但四福音是應驗了舊約眾先知的預言，神獨生子受苦，甚至死在十字架上。誰為此發問，誰在乎，誰明白呢？然而，耶穌早知一切臨到祂的苦難，祂堅定且滿心喜樂地承擔。（來十二2-3，約十四-十七）在十架上極痛之間，也沒為自己說一句嘆息呻吟一下，卻為我們留下了珍貴的七句話。祂一直靠聖靈將自己無瑕無疵獻上，一次成就了永遠的救恩。
詩篇
約伯在苦難中看見神，詩篇也絕非兄希伯來人的敬拜歌集，主滙集了更多屬神的人，在不同的際遇中，怎樣倚靠神，超越一切環境或心靈的艱難。更全面使我懂得怎樣靠神面對萬世爭戰（信心的戰鬥），大大勝利。
詩篇不單教我們親近神，詩歌的文體直接使我們，在神面前動情；也易將神的律例藏在心中，行在生活裡；神的律例為歌，也滿載的的作為，是給我們信心的智慧、心靈追求的智慧、得救的智慧。
詩篇，更有很多基督受苦得榮耀，神家出現與建造的預言。是神心意奧秘的所在！
箴言
談智慧，人多想到處事處世，我們不能抽離世界，但我們有神，使我們有真智慧（天上來的智慧），活在地上，活出神心意的人生--有神的人生，以神為先、將心歸父的人生。讀約伯不要看苦難大於神，讀箴言也不要追尋智慧大於神。敬畏耶和華是智慧的開端，一切都在乎神。有神才有真智慧，神有大智慧，祂本身就是一切真智慧之源。
傳道書
沒有神，日光之下（世間）一切都歸虛空的虛空。這非神心意，人要回到神造我們的本意中，回到我們的本分。神造了我們，從來都非不顧不問，祂一直在察看，一日都必審判。虛空的虛空，有是一切成空，各人都必須向神交賬。
神都必審！
傳道書不是警世之道，乃要引我們歸回神的心意中，為歌中的歌鋪路。
雅歌
基督與教會的愛歌，我們與主的個人經歷，我們都是為祂而被造。主不單是高高寶座在上的王，也是來找到我的良人。愛祂是理所當然，享受祂，因祂我思愛成病。祂起乎萬人之上，是我的良人，我尋找祂，追隨祂，因祂我向別的關閉封鎖，只為祂向祂開放；與祂同到葡萄園，在那裡將愛情給祂。
雅歌，是主的愛歷程，也是我的人生意義，我活在其中，才是人生的真智慧。
代下二八，王下十六，，賽七-八 亞哈斯拜偶像，大大得罪神。經歷敗仗，一日勇士被殺十二萬，被擄二十萬。他不悔改，還拜攻擊他的大馬色的偶像。 但神在他拒絕神時，神自己賜下預言： 賽八1-4，16-18 預言神將掩面不顧，以色列將要被亞述滅，擄掠速臨，搶奪快到。 亞哈斯登基，比加十七...