約十一
有苦難，死
期望，失望……
但很清楚記主怎樣掌控時間，生死，全局。
凡事謝恩的好範本
在患難中，凡事謝恩
凡事謝恩，主愛我們超過我們所以為的
凡事謝恩，主的能力超我們想像
凡事謝恩，主為我們預備的，超過我們以為最好的
凡事謝恩，主的時間最好
凡事謝恩，主所定的，比我們所想的「若是……」更好
凡事謝恩，正因我們不知，但主知……一直在作
凡事謝恩，在意我們感受的主，會與我們同哭的主在為我們掌權！被被殺的羔羊坐寶座上，最溫馨的寶座！復活的主在萬有之上，為我們作萬有之首！
凡事謝恩，必見神的榮耀
凡事謝恩，主會來，必更認識祂和祂的新名
凡事謝恩，信心昇華，成為見證，使人相信
凡事謝恩，主為我付上自己，有更動人的一步
凡事謝恩，主連死都扭轉，吞滅，利用，再無難成事！
詩四九6-8
面對死亡，誰都無法拒絕、挽回，只能永遠罷休。
只有主！
死，是祂得榮耀的時候！（約十一4，十二27-33）
祂是第一個稱死為「睡了」，復活竟易如「叫醒他」。（約十一11）
因祂是復活！不單祂死了又復活，且叫所有信祂的人，得永生，死了，也必復活！（約十一25）
死一直是全勝，到主來到，
死就被得勝吞滅了！
死，現在的得勝在哪？
死的毒鈎，就是罪，現在在哪？
主都已勝過了！除淨了！（林前十五54-57）
祂使我們面對死，也能感謝神！
在祂的勝利中有分！也同得勝！
約十一1-2 約翰特別將這事與馬利亞獻香膏連在一起，不尋常的行文。獻香膏是在十二章才記載，他在此已預先提說，不提馬利亞坐主腳前……像暗示這兩件事有關連。
這個家，經歷了死亡，也經歷了復活！
主在死的哀痛中，宣告祂奇特的名：我是復活
從兄弟的死，馬利亞更認識到復活，明白主真的要上十架，也必復活。才抓住機會為主安葬作點事（約十二7）。
主愛比我們所想的高，約翰筆下的愛，很講究
約十一3，馬大和馬利亞知道主愛拉撒路，G5368，是情感上的，情誼的愛。
約十一5，約翰卻用另一個愛字，G25，神的愛。
主一直愛著，且是最高的愛，充滿智慧的愛，最周詳的。
主連死亡，都盡用，令到她們，門徒到我們，得最大益處。當然拉撒路自己經歷了神蹟，因此而聞名於歷史。
主沒有遲到
主身處約伯河外（約十40），距伯大尼約一日路程。
傳訊的人用了一日到主那，主又住了兩日，主去伯大尼又用一日。主到墓前，馬大說：已經四日了。
主收到消息時，拉撒路已經死了。主特意遲點去，讓我們見大神蹟。
馬大和馬利亞只說：若早在這裡。
不是說：為何來得這麼遲，或若早來……
可能，她們都知太遲差人去找主。
人不知，掌控不到，趕不及……神不單比我們所信所想的更愛我們！祂愛的智慧都超過我們所想所求。
第四日，讓我們更見神的榮耀！
掌握一切！
全知！智慧！
復活！生命！
安息聚會：
為活著的人，
叫我們認識神的榮耀！
認識耶穌！
詩九，十是同一篇？內容似相關又不同，
詩九 ：全心感謝，因神在掌權。
第十篇更進深談到神怎樣在惡人之境，患難之時作高台（九9）
詩十1 詩人在「患難的時候」真的經歷艱難，像神缺席了，站在遠處，隱藏了。
到底為何？凡事謝恩，但我們真的會受患！
患難從何來？
惡人加的患難，
他們驕橫、以心願自誇、背棄神，輕慢神，面帶驕傲：神必不追究……我必不動搖……神竟忘記了，祂掩面永不觀看……（對照九17）
一切所想心都以為沒有神｡
詩人在這些惡人的橫行中，看到神：
祢的審判超過他的眼界
祢已觀看……都看見了……為要施行報應。
祢向來幫助孤兒……永永遠遠為王，滅絕外邦人……早知道謙卑人的心願；預備他的心，側耳聽……為要伸冤……
神實在在掌權，隱藏卻沒缺席，沒站遠，仍在看、在側耳、在審判……
祂在利用：
1. 驕橫的惡人，他們都不過是人（九20）
2. 患難的時候
祂在預備義人的心！
我們該在患難中感謝，祂在！
詩人信心禱告：耶和華啊，求祢起來（九19，十12）
我不怕面對死亡，
因神愛子已為我捨命！
祂身上的傷痕，祂所受的痛苦，所灑的血，
足夠擔當我的罪，足夠潔淨我！
我不怕面對死亡，
我主是復活、是生命！
是已睡聖徒初熟果子。
我的主是復活，
祂死過又吞滅了死亡，
且拿著陰間與死亡的鑰匙，
改寫了死在我們的意義！
沒經過死亡的人無資格談死亡，
一切宗教在祂面前顯得蒼白。
唯有我主耶穌從死裡復活，
帶給我活潑的盼望！
賜我永生，永恩永隨！
我現在能安然，
我那日能安息。
主已作成完美救恩！
不用人再添加一點，
也無人可添加一點。
那日，我體安睡，等那日穿上榮耀身體。
我靈安息，安躺主懷，安居父家中。
無人可再為我做更多，
主已使我好得無比！
遙望主再來帶來的恩，
永遠的恩上加恩，重重叠叠積成燦爛永恆！
作感恩的人
1. 第一首的離合詩或稱字母詩，每句第一個字以希伯來字母順序編寫。是用心精心編寫。
大衛要我們成為感恩的人
2. 調用慕拉便 Muthlabben（H4192H1121），大概是「為兒子死」，「喪子」，有不同的說法，無論如何一定不是喜慶的時候。
在任何遭遇或最差的情況下，仍是全心稱謝神。
凡事謝恩，因為
我感謝，因祢是耶和華，
我感恩，因祢有奇妙的作為，
因祢設擺審判世界萬民的公義寶座，祢坐在其上，直到永遠！
必追討罪，卻記念受屈的，不忘記困苦人……
因祢沒有離棄，居於錫安｡
因祢能從死門把我提拔，
因祢有憐憫有恩典……祢一切的美德和救恩！
因祢已顯明祢自已，
不叫我們的指望落空！
今晚禱告時，我心懇求，言詞都讓大家用了，我們都同心同感。我不急要出聲，最終也沒有出聲，連阿們也沒應；心裡一步步深入，肯定地要主向教會我們每個的心說話！
我們每一個！
每一個都有從主來的異象！
有看見！有決定！
起來行動的決定！
若我們都不違背天來的異象，
都專心，全心向標竿直跑，
教會將會如何？
世界將必不一樣！
不是聽聞過，
主向門徒剛說完祂來要建造教會……為此要上十架……
彼得聽了，卻攔住主。
聽不明？
聽了，也看見主所看見的嗎？
看見教會和教會在神心中的榮耀嗎？
我們要有看見！
看到像主一樣為這異象付上自己！
He gave himself ……l deny myself ……
我們一同為建造教會捨已！
20230426晚
在會中，在路上，事奉的全圖逐漸清晰……更重要，是我心不一樣……
大衛有仇敵，惡人，忘記神的外邦人……也有受欺壓的人，認識神名的人，尋求神的人，受屈的人，窮乏人，困苦人。
但大衛一心稱謝，因祂是耶和華！
祂設擺施行審判的寶座！
按公義正直審判世界所有萬民，
受屈的內情、
人的患難 trouble 、
惡人的詭計，何掘的抗，暗設的網羅……
無限主全都知道！
祂在掌權，在施行審判，也在極救，在對付惡人……
大衛感謝，
因神「曾」對付惡人，將自己顯明，施行審判。
祂的奇事，一切美德，救恩……都是大衛第一身經歷，在仇敵境界中認識了「祢」。
他的感謝是直接的，
他很知道「祢」在作，在掌權……
一切惡人都不過是人，
怎能奪去神所賜的呢。
學習感恩的範本！
無論我們明或不明，
無論是百般艱難，
無論是患難的前中後，
我們都可一（全）心稱謝耶和華！
今日，父一樣在使萬事都互相效力，叫愛祂的人得益處。
我們的神，就是如此偉大！同時同在同知同掌萬人萬事，並使互相最好地關連起來。
我們會叫人「有某某辦事，放心！」，但有主在，我們都當「全心感謝」！
安息主懷
好得無比！
真的安息！
我們的把握，安慰，鼓勵從：
神！創造主，使無變有，使死人復活！（羅四）
掌天地權柄，神國的鑰匙；（太十六，二八）
祂曾死過現在又活了！名復活！直活到永永遠遠！拿陰間和死亡鑰匙的主！（約十一，啟一）主很強調復活，這是信徒必得的福，進入永恆！（林前十五）不是人修練來的，全是神大能完美的救恩！
發預言，掌全球歷史的神。（但二，七，九）
賜權柄給基督徒趕鬼（可十六）
靈界是真實，人死不是如燈滅，也非變鬼。
鬼，偶像……犯罪的天使所扮，惑騙人心。
我多次奉主名趕鬼，無論泰國，印尼，中國民間，自稱「親友」……都服主的名而離開。
靈魂的真相，全如聖經所言。
死時，
信徒如睡了，靈會歸到主那裡，在樂園，在父家裡！與主同在，好得無比！（腓一,帖前四）
未接受主耶穌為擔當我們的罪，而釘十架；未悔改，接受主的拯救，未除掉罪的人，要背負自己的罪，去到陰間--極痛苦的火焰裡。（路十六）
你和我，都未死過，但從神的話，
1. 聖經的科學，
2. 精確的預言
以色列亡國、分散各國，被拋來拋去，近滅族的情況下，1948年在原本的應許之地復國，一直有戰爭，到末日……荒地再出土產，財富
俄羅斯，中東勢力：埃塞俄比亞，利比亞，伊朗……
歐盟
以色列東方的諸王，中國……
世界末期：饑荒，瘟疫，戰爭，宗教聯盟/混合……
3. 靈界的真相
我們確知，聖經所說死後的這一切都是真的，很多信徒臨死前的平安見證。
主懷安息，不用再搞什麼儀式……這都是人因未知，未有把握而作的。
信徒的死，比移民更實在更快更安妥，
即安全到達，如日落同是那邊的日出；
是天家，父家，美樂園，真實多彩的！
不用擔心就業……一切有主安排。
已睡聖徒都樂著，在天上更充實精彩，等著主來提接教會，復活時同有榮耀的身體。
保羅要我們以此彼此鼓勵，也真的很安妥精彩！
羅六3-14
與主同復活：
歸入基督！！！全心注意祂，屬祂，靠祂
脫離了罪
新造的人，舊人「已經」同釘十架（加六14-15，弗四17-24）
向罪死（不用再搞罪的問題），全心在基督裡向神活
不容罪在身上作王，不順從身子的私欲
將自己和身體獻給神作義的器皿
林後五14-21
被主愛激勵，為主而活（死，復活）
成神的義
加二20
信神兒子而活
與主聯合的生活，靠祂的生活
祂是愛我
全祂屬我
不在律法以下，不再靠律法，行為稱義，仍因信得生
受聖靈（加三10-14）
順聖靈而行，聖靈所結果子（加五16-25）
羅八
順從聖靈
神兒女，在阿爸愛中，誇勝！
羅五
以神為樂
帖前五
與主同活
常常喜樂
不住禱告
凡事謝恩
羅六1-13
有人說：要一生傳十架。她強調「十架」，「與主同死」。但這些「」定義卻與新約的信息，不同調，跑偏了。
十架是極重要的時刻，但「死」是「已經」羅六6,10，加二20，六14，絕非要我們停留於十架；不要常注意怎樣對付自己，而是向神活。門徒都是在經歷復活的主而復興！路二四，約二十……
思念「十架」，是要帶來信心（來十二1-3），盼愛（羅五5-8），愛（林後五14-15，腓二，彼前四4）
主自己預言十架總帶住復活和榮耀！
太十六4，21，十七23，二十19，
路二四44-48，林前十五，完整的福音，我們必須是祂復活的見證，徒一21-22。復活是福音的核心
約一29-34（父預言），七37-39
二19-22，
約三16，29，六，永生之道，生命糧，吃喝，焦點不是「死」，是生命。我們不能靠「準確的神學」勝利，必須享受主！信靠主！
十四19 因主活著，我們也活著。是注意祂復活，祂活在我們裡面！
十六20-22 因主復活變為喜樂！無人能奪的喜樂！
約翰的見證
約壹二1-2，三1-3，四9-10 他帶我所見的是十架所成就的！要我們注視的是「在父那裡」……「父何等的愛」，「主顯現」，hopes in him！
啟一5 從死裡首先復活
啟一18 主的自我介紹：曾死過，現在又活了……
保羅傳十架，更傳復活！沒有復活，所傳所信都枉然！林前一至二，十五
有人講十架，卻不夠復活主帶來的喜樂盼望！但我們講復活，一定包十架！
羅六4 原是叫我們一舉一動有新生的樣式 walk in newness of life，像主從死裡復活一樣。弗一19-23，羅八10-11
同死，必須終於與主同復活！主名叫復活，生命！約十一25，
相比下，死不是祂的重點！更不是終點！
羅一4，四24
五1-10 我因信稱義的信，是信主從死裡復活！復活：已除淨我們的罪！使我們與神和好。與神和諧同活，以神為樂，就是與主同復活的新生樣式！我們是因他的生得救了！
八10-17 耶穌從死復活，第一個信息：我的父就是你們的父！約二十17,太二八19歸父子靈名下，就是新生的樣式！
八31-34 神在主基督耶穌裡的愛，是包含主從死復活，今在神的右邊，也替我們祈求。來一3，二9-16（詩二二26），四14-16，七24-25，八1（西三1-4），十三20-21；加二20（享祂 he gave himself for me）
弗二4-10 一同復活，一同坐在天上！
腓三9-11 保羅談到效法主的死，也是望著從死裡復活！
帖前五9-10 強調「同活」，專注主，不是「我」。強調同死的，多在對付「我」，讀她們的文章，讀不出保羅所寫的「因信而活，常常喜榮、以神為樂」。
彼得所傳的十架，也連復活！
彼前一2，3-4 因主從死裡復活，我們有活潑盼望 a living hope through the resurrection of Jesus Chirst from dead.
彼前三18,21-22 藉耶穌基督復活也拯救我們，已升入天堂……
彼前一5-9，四12-19 ，五4 一同受苦也望主榮耀顯現，福，冠冕。定睛主，因主喜樂，才能真正勝利。
往往同一節一段的經文，只強調一死，無視了復活。走錯了，路錯了，沿途與終點的風光自然不同。
追求的路偏側，差天地。
人：
按神形像造，管理其他受造物。創一26-27，四福音是這節最好的解釋。
只比神微小一點，不是服役的，來一14-二，是很好總結人的尊貴。
神兒子永成為人子，人子的一生，顯神獨生子的榮耀，顯出父，約一，十四
真是按神形像造，神也成為人，在人生顯神和神榮美；也顯人當有的榮耀，就是神子永遠的榮耀！
神造人真是造到最好，好到如祂！
神對罪人的心，約三16，在罪惡世界，住下，充滿恩典真理！我們也能像祂一樣。
太五48
林前十一1
腓一20-21
主來領我們進入榮耀，
來二，稱我們為弟兄不為恥。
弗五，歸祂作榮耀教會，極大奧秘，相配的妻。啟十九，二一2,9
詩九十和九一篇很可能原是同一篇詩，是神人摩西的祈禱，九二篇詩題為安息日的詩。
一個共通主題
九十1 我們的居作
九一1 住在……隱密處，位在……蔭下
九一2 避難所……山寨
九一4 用翎毛遮蔽你……投靠在祂翅膀底下
九一9 我的避難所……居所
九一15 我要與祂同在
九二13 栽……殿中……院裡
神要作我們世世代代的居所，不單是殿中特到的同在，更是神自己，我可投靠在，住在祂裡面！
是神自己要作我居所，主動用翎毛遮蔽我，最近最溫暖溫馨。
真是安息日的信息，到老都有安居所，是神殿中，祂收納我，栽種供養我，使我發旺。
神所欣賞，祂所栽且發旺的（as創二3）
約十五
多想到詩篇，突然想我少時，詩歌對我的影響。
音樂，詩詞與我本是沾不上邊的，但參加聚會後，詩歌就成了我認識神的溝通。
很多詩歌中的真理吸引我，留在我心中，反覆唱，更深更多的體會。擘餅聚會最先吸引我的，也是透過詩歌，我更多認識主愛的路程，更仔細認識十字架。
我去抄下詩歌，集成我自己的喜好的詩歌本。不愛背書的我，很快已超過一百首詩歌，二百首……
隨時隨唱，因主快樂，很自然就唱；有新的感動，新的希奇，我用我的話去唱……我有了自己寫的詩歌，都是用別人的曲。
我有很多類型的筆記方式和累積的筆記本，種種原因下，丟了。總是想也不想留下「我的詩集」，就是捨不得？不，是從未想捨去它們。它們與信息筆記完全不同，是我與主直接的情愛結晶。
我牧養的事奉，詩歌一直佔著極重的分量……
到了電腦時代，在網上寫……我寫起了新詩，更自由，更暢舒我心情懷……慢慢邊即興唱作更多，音樂不佳，留下了詞，曲就唱完即了。有弟兄姊妹為我的詩配上了曲，我更多重覆去享，也有更多人唱，我們都在這些真理中，更多與主相遇。有更多人去用，去傳。
詩篇，是神的智慧，我相信祂也是多珍貴這些充滿情愛歷程的詩集。
神是聖經的中心，詩篇的中心，我們敬拜禱告的對象。
詩六，失敗，軟弱，痛哭……的時候，大衛不逃避，反抓住神。
只有10節，有7節題及神，更有8次「耶和華」，有4次是直接呼叫「耶和華啊」。
無一個狀態太差不能返神面前！
無一個情況要透過中介去求神。
可直接求神，將我心的怕，軟弱……great troubled ，全向神傾訴，求助。
大衛的膽量
神的堅愛：
可憐 be gracious
求神醫治
出十五26
何十四1-2，4-5
搭救 deliver H2502： to remove, draw out
拯救 save
神聽了
收納 accepts
直呼神，傾到心復興，轉變
神會對付我的「一切」仇敵
講明詩六？
不再只記得床榻漂起，褥子濕透。
乃是多多呼喚神
耶和華，祂現在在！正愛著我！必聽我！唯一的拯救！如在亞伯拉罕、以色列……祂永信實！
神珍貴我們向祂每次每句的禱告，我們難以啟齒時的禱告，祂更樂意聽，快快的回應。
這是詩篇的一個核心信息：神要我們向祂禱告。
詩一1 ：詩五4-5
兩組「三不」，神人的兩個角度。
詩人的選擇：神不喜悅，不無與神同居，不能站在神面前
神所恨惡……必滅絕
詩七8-17 公義的神才有義人的會，神在其中為大！
看清惡人的報應、自害、為自己挖坑、深井。從心不悅，不屑他們的道。
詩六六18
利十一，彼前一13-15
雅四
說「不」，不單是蒙福/智慧的選擇，更是因為神！
親近神，跟從神，信神。
詩一2：詩五7-8
But his delight : But I
The Law of the Lord：the abundance of your steadfast love
愛慕神，追求，追隨神。
神引領我，祂道路在我面前正直
神必賜福與義人，投靠祂的人。
喜樂，常歡呼，歡欣，恩如盾牌
只有神萬福源頭，才能使我心快樂
約四
弗二1-10，四17-24
詩一1-2是同一句，不要分開來讀和解釋。
沒有神，靠自己是不可能三不；
單三不，人生又何去何從？
只三不，不能使我們心喜樂，
我們人生不是為不犯罪，品德高尚些。
有神，自然遠勝一切惡人，恨惡一切惡道（詩一一九128）。
世上的智慧怎可能與神相比！
遇見主的，才會有三不，詩五，祂是我的王！不單輔導！
聽到神的福音，聽到基督的道，才有悔改，去信福音。
無主，無分辨力
可一14-15，二13-17
約六68
腓三
羅九至十二
啟二6
使我心快樂的只有神自己！詩四7
不只尋求神指引
是喜愛神
愛神律法，讓神帶領，神的主權，神亙古以來的心意……
領袖的特質，選擇，持守
書一1-9 接上神心意，完成神心意，得神的同在，真正權威
申十七15-20 真正跟從神，才能作帶領。一樣，作王的三「不可」，平生誦讀，謹守遵行神的。所羅門違背了，恃住智慧，導致以色到分裂。
提後二14-18，三12-17 聖經叫我們完全，預備行各樣的美事。
多一，二，不……純正的道理，善道，在教訓上，言語純全sound speech ……凡事尊榮我們救主神的道。
神的話是豐美
詩十九
一一九
看啊，誰能想到神是這樣！神會這樣！
親身擔代我們的軟弱，
為我的罪，神走上十架！
神愛子在此灑血！潔淨我！把我贖回！
羞辱，痛苦，驚人黑暗，誰能感同？
神之間的離棄！人永測不透的痛！
我的神就是這樣為我！
在十架，顯出祂無比的愛，
無人能想出的愛！
最熱烈的愛，燒在祂自己身上！
白白的，最溫柔的臨近我們，
使我知道，使我轉回，使我心歸屬！
要得我全心的愛！
這就是神的愛！
在十架，被舉起來，
顯出祢無比榮耀的時候，
在我心得榮耀的時候！
感召我，勝過我，得著我。
這是神的追求！
是神的智慧！美麗！大能！
看似軟弱，
卻無比剛強，全然勝利，
扭轉我們，世界和永恆！
這就是我的神！
神對我的愛！
20230419
23：50
晚上敬拜時的感動
一百4
詩：從感謝到讚美，到敬拜
原文（H3034, H8426），稱謝稱讚分不開，也含有 confession 「承認」的意思。
不同譯本都在讚與謝之間有不同理解，但無論是讚美或感謝，都不是人們的創作，只是承認神真的美好！
讚美的話是從神本身的好而來（二二25），祂施恩，我感恩，也是從祂而來。
信主，不單承認罪，也同時承認神，神的恩，主的救恩……並全心接受！
陰間的人不承認神，不記念，不讚，不感謝祂。詩六3，羅一19-21
感謝中讚美！
讚美中也有感謝，祂的好都全屬我們！
神的好，從古時，從造物，從歷史中，從個人的經歷，一生的見證……
一三六，亞薩的詩……恩典……
神是活生生的！今日活著！
敬拜，非形式，是心被吸引，是回應，是神人親近、交流。
敬拜永是現在進行式！
敬拜是豐富複合的情感交流。
詩篇中各種艱難，稱謝！
真的可凡事謝恩！
凡事有祂在，祂的幫助，等我的倚靠。
林後十二5-10
軟弱益處：
叫人不能自高；
經歷主的恩典夠用；
基督的能力覆庇；
顯得完全 made perfect in weakness
軟弱，信心的人必須經過！（十一29，軟弱，不等於跌倒；有軟弱，可不跌倒！）
雅各
經過毗努仍勒，大腿瘸了，不能更自恃，不能再自己去抓住。（創三三22-32）
失去約瑟……大饑荒……不能控制（創四二36-38）……饑荒甚大，不能再堅持，敦使雅憫同去（創四三14）。無力，抓不住，保不住，留不住。
但在人無力，無知時，神看更遠更通，早已預備（創四五5-9）
他的心經冰涼到 It is enough （罷了……創四五26-28）
他要去「見他一面」，但神要他在埃及成為大族，與他同下，必再帶上來（創四六1-4）
在他的無力中，神做出完美的結果！（創四七7-12）叫他想不到……（創四八11）
他病……老邁，眼睛昏花，在床上……卻是心眼最清明，超過約瑟！祝福，預言！（創四八，四九）當他身體最軟弱的時候，竟是他心靈最高峰的時候。
亞伯拉罕
創十六至十七
以為老了，太太不可能懷孕了……用人的方法……
但神在這時要他在神面前作完全人！為他們改名！
羅四17-22
摩西
四十歲時懷大志，經四十年消磨，自卑……極其謙和（徒七23-35，出二至四，民十二3）
彼得
路五，路二二31-34，約二一
主除去他的「專業」、「自恃」，自高自以為是……
他不失去信心，興起為主得人如魚。
詩六
大衛求神可憐他，因他軟弱。
他的信心，在舊約是極超前的。
但，對比新約的保羅，還差太遠。我們真活在極有福的時代！
保羅筆下的軟弱：
羅五5,6
在我們還軟弱時，基督按所定日期為罪人死！
很有把握神愛著軟弱的我，約三16，極愛！捨愛子的愛！
羅八3
當我們肉體軟弱，不能行出律法，神差自己兒子成罪身的形狀，作贖罪祭！
羅八26
我們的軟弱有聖靈幫助，親自用說不出來的嘆息替我們祈求……
林後一27
揀選世上軟弱的……在基督裡
林後十二9
恩夠用，主的能力在人的軟弱上顯得完全
林後十二9-10
何時軟弱，何時剛強！
林後十三4
主也曾成軟弱的身體，釘在十架……因神的大能復活了！
來四15
能體恤我們的軟弱……憐恤，恩惠，作隨時的幫助。
詩：神人相遇
人怎樣回到神面前？怎樣復興？
自然包含救主基督的預言；祂怎樣成就完美救恩。
我們都靠祂到神面前！
大衛的帳幕詩，詩班，站在摩西的肩頭上。更進入，更貼近神的心和新約。
詩四十6-8，五一16-19，五十5-15,23
合神心意的人，徒十三22
詩一一八23
在預言中「耶和華的日子」是指神審判的大日。
寶貴在逾越節的詩歌中，有「耶和華所定的日子」：
約十三1，十七1，羅五6
主真的在其中高興歡喜
來十二2 the joy set before Him
約十四至十七的喜樂，主當傳講祂要帶來的福，祂因此滿心感恩，預先感恩，滿心喜樂！也要我們心中有祂的喜樂！
上十架前，看前景（盼望）看到心喜樂！因祂作成的，使我們因信稱義，就是在患難中也歡歡喜喜盼望神的榮耀……以神為樂。
我們夠在其中高興歡喜嗎？
這詩的預言太真實！主當晚真的如此，在神所定旨中歡喜踏上。
我們也可靠主在我們的今日中喜樂！
我們讀詩篇，要注主已作成了完美救恩！坦然到神前！
知道 H3045，to know by experience, to consider, learn to know
不單是神全知的知，是神與義人一同經驗的知道。
神知道義人的信，順從，不效法世界、付上的代價，要面對的艱難、掙扎（七三，一二十）……全程看顧、賜福、賞賜 reward ……神所珍貴
詩篇的內容，詩人的經歷：三一7，三七18，四十9，六九5,19，一零三14……
有猶太譯本：神珍惜義人的道知
一）因信稱義的亞伯拉罕（創十二1-3）
離開本地、本族、父家（詩一 1的三不）
往神所措示（詩一2神的律法，遵行）
神賜給他和祝福他的人，萬國（詩一1有福）
不去在神面前罪大惡極的所多瑪，神三重賜福：
你，你的後裔，直到永遠（創十三15）
麥基洗德的祝福（創十四19-20）
神必大大賞賜 reward shall be very great（創十五1）
後裔如天星，信，以此為他的義（創十五5-6）
立約（創十五7-21）
在全能者面前作完全人，立約，改名（創十七1-14）
*現在我知道你……（創二二1-18，二二12）
神看顧他信從後的一生！和他後裔（創二六2-5，二八4，三二9，三五12，四六2-4，*出三7：知道他們……）
二）大衛：祢知道我的道路（詩一四二3）
是詩一三九的「知道」
三）彼得：祢知道我愛祢（約二一17）
主知道搭救敬虔的人（彼後二9）
四）保羅：這人乃是神所知道的（林前八3）
神知道我（林後十一11,31）
主說：你父在暗中察看（太六4,6,18）……你們的父早已知道了（太六8）……你們的天父是知道的（太五30-34）
加利利山上復活的主，
差遣我們往普天下去！
天地權柄都在祂手上，
祂託付，祂應許必同在！
有祢同在，不怕人所怕；
有祢牽帶，不怕心所怕；
挨靠良人走過曠野路，
祢能在沙漠開江河，
祢作我急難中的保障，
藏祢愛懷像躲暴風處，
又像避炎熱的陰涼……舒暢！
沿路都有祢愛的預備，
更有祢自已給我挨靠！
曠野歡喜，沙漠也快樂！
又像玫瑰花開繁盛，
必樂上加樂，浪漫，華美……
有祢在，剛強不怕所怕，
為祢在塵世作光作鹽，
勇去闖，衝擊陰間權勢，
在普天下建祢所要的家！
有祢，征途也有情歌、美歌、凱歌！
曠野，陰間邊城都是我們的榮愛佈景，
有祢，我不懼怕，挨靠祢直到完工，直到路終！
有我，祢永珍視，抱住我直到衝綫，直到父家！
婚筵那日，冠冕美衣，欣賞美歌為我永留！
書一5-9
歌八8（賽二五4，三五1,2，四一18，四三19，四九10，耶十七8）
太二八19-20，可十六15-20
20230414
當年有人送我：你要剛強，要剛剛強強！
送給再遠征的你：心有怕仍踏上，才是真正的勇敢！
望難，才會怕，望與我們同在的主，就剛強！
祂的恩典夠我們用！在人的軟弱上顯得完全，
何況為祂的征途上，必更豐富，更榮耀！
也享同唱（詩六）的美。
詩班在唱，同敬拜中，同被帶到祂面前。
大衛唱自己的經歷
自己的感恩
他不同時段的反應，怎樣應付
五一，四十，三，六三
詩篇有真埋，也包含心靈戰鬥，信心運用，心思……
談到神，不單祂的神性，本性……很多祂對人的反應，人的罪，痛悔，信靠，禱告……祂不變的愛Steadfast love 3 至Steadfast love 7，祂的憐憫、恩典、醫治、拯救……
詩篇，是一首首經歷的歌，從人生的種種回到神面前的歌，真真正正經歷認識神。
這些個人的經歷也是道，且是極重要的信息。
唱自己怎經歷神恩
唱到自己所面對的
唱到怎樣去面對神
在唱，在聽，在學習，在一同，也在自己面對神……唱詩敬拜比你想像的更豐富。
約二十24-29
詩一 1 三不，不怕在世上與別不同，不怕孤立弧單，有義人的會 ！詩篇本就是一同追求的會！一同去影響世人！
詩一5，二二22,25，四十9
詩篇也是講章，也在傳道，全人在道中！
一篇篇生活可經歷的道。
神用諸天說話，也貼近憂傷的靈、痛悔的心，祂右手有大能，也扶持滑腳的人……
集體？私人？
私隱？信心！
失敗？勝利！
詩六
交與伶長
詩班唱傳，集體的敬拜
但大衛寫出自己的失敗，私人心底的痛苦，毫不收藏不掩飾。
指定樂器、調
精心設計表達自己的情況
五一，七三，四二，四三……詩人心中的扎掙到勝利！
敬拜的開始，竟可以是一顆失敗軟弱的心，勇敢回到神面前，求「可憐我」的心。
在向神禱告，在神面前升起、復興！
大衛要帶百姓到神面前，從失敗中轉向神。
大衛詩班的歷史，也是從失誤和懼怕中轉回；從俄別以東家，接神的約櫃入大衛的帳幕。代上十五至十六
大衛要百姓的心在神面前復興！
不要逃避，不要掩藏，這比失敗更可怕！
他多次將自己得勝的經歷寫成歌，唱傳在百姓中，不怕人知他的失敗，只要人人像他在神面前求復興！
到神面前！最終羞愧的是一切仇敵！
失敗，是復興的時刻；
都是重新的起點；
何時軟弱就何時剛強，是復興的信息。林後十二
是詩篇的信息，是凡事謝恩的寫照。
全篇只有「祂」的詩篇不多
詩二四， 三七，一零五，一零七，一一七，一二十，一二一，一二八，一四七，一四八，一五十
其中多有「你們要」，「我們」：
對人傳講的信息
「祂」是我們的中心，敬拜的唯一對象
連「祂」都沒有，一再稱神的名：
詩一四六，
耶和華……我的神……雅各的神……耶和華他神……耶和華你的神要作王
不失與神的親密
詩一二二，一二九，
哈利路亞詩篇
多在詩篇第五卷，像第五卷律法書，申命記，向人傳講，重申……
以詩教導：
申三二，代上十六，賽三九20
林前十四15，弗五19，西三12-17
詩四十12-13
「祢」，在聖經中是多奇！在詩篇中更是。
神人間竟是直接的對話，直呼「祢」。
不單神人可像朋反般與神說話，參出三三11
直稱「祢」
詩九十
就是被自己的罪追上，不能昂首……
仍是直稱「祢」
詩四十，五一，六，三，六三
沒有中間人，沒有隔阻，
直接對話！
來四14-16，十12-23
面對諸天，創造主的無限……
仍是直稱「祢」
詩八，十九，一零四，一三九
太十六16，約一14，六68，二一17-23
來二6-18
面對危險，哀嘆的時候，幽谷……
仍是直稱「祢」
詩六四，七十，二三，二七
神沒離開，直求救，永站我這邊
當在聖所中，從疑惑迷茫中醒悟
再直稱「祢」
詩七三
當記念自古時以來……
直稱「祢」
詩七四，七七
出三
來十三5-8，參十一至十二3
今日的同在，經營……我今日的信靠！
在神的律例中
仍是直稱「祢」
詩一一九，十九
親近神，禱告，呼籲……
要神憐憫，靠自己不行，無力，不夠……
仍向神連續「願」，且是大大「願」，衝擊改變世界的「願」。
神，配我們對祂有大想望，就算是在低處，缺乏……
祂能在我們的軟弱（林前十二9，10）
神賜福夠使我們從軟弱變剛強 when I am weak, then I am strong.
路五8-10，二二31-32，二四
林前一18-31
提前一12-17
祂的臉光照我們
祂的面，近，見祂
看見祂才能看清一切
叫世界知祂的道、救恩
列邦因此稱讚神
因神而快樂歡呼……
從求神憐憫開始的復興！
神必賜福！（1,7）
詩班，天天傳揚，一日盡一日職分，每日早晚（代上十六23，37，39）
不單在節期，聖會，安息日……他們天天唱……上去過節的人也可天天聽，天天在敬拜中親自經歷認識神。
詩篇中
1. 天天
六一11 歌須……還願
八八9 求告祢，向祢舉手
九六2 傳揚祢的救恩
一四五2 稱頌，永讚美
2. 一生一世 all the days
二三6 必有恩惠慈愛
二七4 住在神的殿中
九十14 早飽祢愛……歡呼喜樂
3. 晝夜
一2 思想
八八1 在祢面前
五五17 晚上、早晨、晌午
九二2 早晨……每夜
4. 終日
二五5 等候祢
三五28 論說祢的公義，時常讚美
四四8 因神誇耀，還要稱頌
七一8 滿口讚美
七一15 述說祢的……
七一24 講論祢
八六3 求告祢
八九16 歡樂
一一九97 不住地思想
5. 一天
一一九164 七次讚美
詩篇不只是敬拜的環節，乃是我們到神面前的生活。
詩一1 這人有福
詩二12 都是有福的
詩一： 原則；
詩二：預言，歷史
詩一，耶和華的律法；
詩二，坐在天上的主，在錫安聖山立祂的君王
不是西乃，不只是律法；
是主來成就一切，作王治理，在我心裡帶我助我救我，在生命中作王。羅五17
我今日生你：
西一18-20
主已喊成了！復活了！神家出現了！
我們可近前來，親祂，投靠祂！與我們最有關係的主！
詩一，是主一生的寫照，最蒙神賜福！大用！
詩二，祂使投靠祂的人都同蒙福。
詩篇的起始，蒙福！
神所賜的福！
在罪惡，敵擋神的世界中，靠主蒙福！
親嘴，kiss the Son，這就蒙福！這就是詩篇
詩篇的「祢」，「我」，「祂」
詩二 「我」已立「我」的君在「我」的聖山
詩二三「祂」使我……「祢」的杖……「祢」為我……
詩二七「祢」說……向「祢」說……「祢」的面我
詩三一 求「祢」
詩五一 求「祢」
詩篇，神人的相交，直接第一身的對話，親近，經歷！
詩，歌：情意交流，向神禱告
向神唱，向神坦然、敞開傾吐
個人的埋身親近
神第一身說話，心底話
神與主對話，神的奧秘，計劃
神說，我側耳聽，詩四五
我說，神側耳聽，詩五，一三九，一一六1,2
活潑的相交
一同追求，聚會一同教拜
詩篇中
「祂」，向人說
神說，「我」，唱詩禱告中神會說話，我們要有相交的心！
「祢」，我向神的直接回應。
學習整體和個人在神面前，同經歷無限主的特別同在，只有在神的會中，有這樣奇妙的經歷：天地心心心交流。弗五19,20，林前十四15
讀詩篇：
不在分析文體、用詞的美：猶太人的結構很妙，但內容的真理更美！不單欣賞詩的美，乃瞻仰神的美麗（詩二七）。
不停在釋經、查經
要讀到與神面對面親近，敬拜
詩篇可能是最多使用的經文，詩篇也同是預言主一生和職事的重要經文。路二四44
經常在節期，會堂裡唱傳，簡明易記。
神就是要我們記得祂所預定的，認出主並祂的十架和祂所作成的！成了！成了！
神自己預言，廣傳預言，使人代代傳承……祂以預言約束自己？
不！是要我們信！
西三16，詩篇真有基督的道理在其中（彌賽亞詩篇）：
是神是人子，大祭司王（四五，一一零）
十架（二二，一一八）
復活（十六，二二）
牧養我們（二三）
升天，坐父右邊（一一零）
再來（二四）
想天上的事，也要讀詩篇
人的生平是在死（事）後寫，主生平和成就卻是早已預言！
主很想我們認出祂，信靠祂！
姊妹的家人被主接去，
我們又再一次談到「好得無比」。
一邊whatsapp安慰她，另一邊Wechat 有人找要談家人的困擾……
一邊不捨，另一邊無奈地要繼續面對……
科技使得我們……是好是壞？
但這兩件事連在一起，使得我想到保羅的兩難之間……
還是集中談「好得無比」，far better 。不單是好，是遠勝！是「對比」！
我們就比一比吧：
1. 不再辛苦，已安睡；
2. 不再有病，苦，
3. 立刻脫去治療的辛苦，
4. 沒有衰退後生活的艱難
5. 別了塵世黑暗，磨難，勞累……
6. 已在樂園，在主那裡；
7. 再無更好的VIP 病房；
8. 我們（地上，全世界）不能給予的好
9. 遠勝地上一切美境；
10. 天家的光華，好奇，希奇……
11. 阿爸父
12. 主
13. 聖靈
14. 寶座
15. 天使大軍
16. 天上聖徒……最好同伴
17. 天上敬拜
18. 沒有身體累住的自由
19. 仇敵不能走近使詭計
20. 不用怕交通意外，不用報平安，已到達，在享，在樂
21. 快速成長
22. 與神面對，真好，遠勝在那高山上（太十七4）
23. 天上的事奉
24. 活潑地活著……
25. 不用擔心生活費用的超級生活
26. 不會迷糊不清，直接看見真理，
27. 得著真的價值，最直最快的追求，心靈的經歷
28. 在至榮之境，最大真相中
29. 天上的歡迎
30. 天上神的同在！親近！
詩篇，可能是被「使用」得最多的經文。
大衛詩班，代上十六
聖殿詩班，代下五12-14
希西家的詩歌，賽三八20
回歸的詩班，拉二7，三10-13，七7，67，73，尼十39，十一22-23，十二8，9，24，27-29，31，38，40-43，45-47，十三5，10
（一再提及，記念，王派定每日供能：公認的重要的事奉）
（對重建，日後聖殿事奉都不可缺）
天天傳頌，代代傳承
節期的歌，太二六30，詩一一三至一一八
主和使徒引用，路二四，徒，來，當百姓所熟悉
初代教會使用，弗五19，西三16
大衛的詩班提升以色列人的心靈，且推上高峰。
彙成的詩歌，對當代至今的祝福，也感染和興起後來的「詩人先知」、聖經的作者和文體。
這是聖靈的手筆，神人相遇，交流，經歷認識……就有詩，就如歌，只有詩歌能表達的美與情感。
主，耶穌，基督，以馬內利（太一）
神來與人同在，同住
神是無限者，無所不在，處處都是祂的中心，無極限，也無一處有減弱。
但主應許了「特別的同在」，超過無所不在的同在，超過舊約中的同在：
1.成為一靈（約十四16-21，十七26，林前六17,19-20）
2.親近祂時（約十五5，雅四8，申四7，詩八五9，一四五18）
3.聚會（約十五7，太十八19-20）
4.去建造（太二八19-20，可十六20，徒一8）
天地相連，拯救世界的同在：
太十六18-19
太十八18-19
約十五7-10
約二十22-23
路二四45-53，徒一8-二……
從應許/預言，等到（禱告會），領受聖靈的浸，震撼耶路撒冷，至到地極
盡享榮耀的同在
1.突破仇敵詭計，蔭影，控告，世俗試探……常在主裡面，與主同活
不用找，祂永在，等我在，愛著我，戀慕著，全投入
2.聚會的復興！一同追求，每次都是通天撼地的相聚。
3.動起來，去！一同傳道，建造！ （每一個都事奉）
走進人群中，身邊人，出發，拓展
基督徒為何要聚會？
太十六18-19
聖經第一次出現「教會」，是主耶穌親自宣告：
祂來的目的
祂所要建造的（彼前二4-5，弗二19-22）
祂拯救世界的策略（揀選/託付我們，彼前二9，林後五17-21，羅九-十二，太二八19-20）
教會，值得主為之捨身（gave himself 委身，經十架，弗五25-27，32），祂成為人，一生，永遠的付出（弗一22-23）。值得我們一生投上（太十六24-28，路十四25-33，腓三，西一24-29）
教會，召出來的會眾
Strong's Definition：a calling out, that is, (concretely) a popular meeting
達秘譯本 ：my assembly
主洗淨我們只是第一步，祂要我們經歷（領受）聖靈的浸！（約一29）
重生（約一，三），神的兒女，神家裡的人（弗二，提前三）
浸成一個，完完全全合而為一 (林前十二，約十四至十七，弗四)
信主，不是單獨追求，主要我們過神家生活，我們真是一家人！活出神家的實質！
主的門徒訓練（可三）：
常與祂同在，門徒也就常在一起；
一同去傳道，絕不是法參加聚會聽道，循規蹈矩些，品格高尚些。
同連於主，同得供應，同去結果子（約十五）
主要的聚會（太十八18-20）
奉主名，聚到主那裡，聽主（gathered in my name），擘餅，記念主（林前十，十一）
同心合意（two of you agree）
天地相通，有影響力！
一同盡職建造（弗四，林前十二-十四）
餵養，牧養，道（約十六7-15，十七，二一15-17，彼前五，傳十二11，箴二九18）
聖靈的感動（fellowship of the Holy Spirit 林後十三14），直譯為聖靈的團契。聖靈來，要帶我們進入真理（約十四26，十六12-14），使我們與父和主親近，敬拜，禱告。所以，聖靈沒有留下直接敬拜聖靈的榜樣和教導，因祂在帶著我們敬拜（腓三3），將神的愛澆...