母亲, 你是否可以祷告，同时设法找到一群有同样心志的朋友，人数多寡无所谓，聚在一处或分散各地均可，大家为同样的事祈求。假如你能组织一个祷告团，我会按时写信给他们。他越发感谢在利其屋茨的祷告伙伴，他们一共有九人，从头到尾为他祷告。他个别写信给他们，虽然信件要几个月才能寄到，他们每人都亲自回信，维持一种亲密的关系。
求神怜悯，我不会让任何事情阻拦我。
我们在不同的时候需要不同的真理。有人就要“仰赖主”，但“抵挡魔鬼”也是圣经里的话（雅四7），而且我发现它有用，沮丧的云雾消散了。我还发现在灵性的领域中，我需要时随时可以得胜。主自己就明言抵挡魔鬼：“撒但，退去吧！”
我那时以圣经中的应许为武器对撒但说话，发生了功效。那时刻，可怕的抑郁就开始离开我。
神好像在对我说：“你喊着要我在傈僳人中作大事，我却要在你的身上作大事。”
遇到事情不顺利的时候，我尽量使我的意念保持罗马书第八章28节的态度，让我的心灵保持腓立比书第四章6节的态度——“展翅上腾”！“万事互相效力，叫爱神的人得益处”和“凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
我要求藉着救赎者在十字架上的胜利得着释放。我把对撒但的抵抗和它的心意大声嚷出来，邪念当场就崩溃了，像一叠纸牌，一去不返。
圣经中，雅四7仍在，我们的主在拉撒路的坟前大喊，“大声”告诉我们，他在十字架上“大声”呼喊。我在冲突挣扎的时候，发现大声地诵读经文，合适的经文，能透过圣灵使我的心得蒙释放，像是把对方给粉碎了。“抵挡魔鬼，必离开你逃跑了。”
我学到一件重要的事是关乎信心的祈祷。我发觉过去这些年来，浪费了许多时间在没有效果的祷告上面。没有信心的祷告，像用一把钝刀子切东西——劳力多，效果小。藉着祷告而成就的工作要靠我们的信心。“照着你们的信心，”而非劳力，“都给你们成就了。”
真正的信心在当前的时间上就光芒照耀，不会受将来的困扰。神的应许立即施行，足够叫我们的心得到安稳，但全盘的果效则往往有待于将来。神的道正如他的约一样美好。我们毋须忧虑。
“一切失望都是魔鬼的作为”。抗拒失望要像坑拒罪那样。
那件事未曾一刻搅扰我的宁静和影响我对复活升天的主焕发的信心的时候，愿一切的赞美都归给我们的主……神使我能够比从前更信赖他，比从前更能在他里面得享喜乐，比从前更相信神施恩在傈僳人中的工作。
“来吧，让我们再祷告。”
祷告是驱赶黑暗势力的唯一武器。
心灵需要调合，意念也需要引导，这样我的思想就会有规律。
“只要你们两人同心合意”。我即使在一人祷告的时候，也感觉到祷告中关系着两方面，就是神和我自己……我不以为不合乎神心意的恳求会得到回应（约壹五14）。我个人觉得需要信靠他在祈祷和其他的事上的带领。我发现祷告前不但要静心默想，还要清楚地请求得以进入圣灵指引的祷告的路途。
信心像一个人的肌肉那样，用得越多，越是坚强，而不是橡皮，要拉多长都可以。过度绷紧的信心不是纯粹的信心，混有世俗的成份在内。在“信心的安息”中，是没有紧绷的现象的。只求神带领的特定的赐福，不因世俗的胆怯而退缩，也不因世俗的热心而强进。
一定不要让信心负担太重，我们要合情理，要切实际，我们不要在信心里要得太多，也不要过少，
有没有多费一点时间等候神，明白他的旨意，然后再去支取他的应许？ 这是神工作的一个原则，他已经在约壹五14，15节里清楚地告诉我们
霍登博士（Dr．Stuart Holden）的见证，他说他生命中最大的蒙福之一，就是他那许多未蒙回应的祈祷。我认为我也可以说同样的话。未蒙回应的祈祷，教导我去寻求主的旨意，而非我自己的旨意。 不错。那是一个蒙福的封闭。
最靠近神生活的人，最能明白他的旨意。
我们蒙召是要“满心充满神的旨意”（西一9）。“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。我们需要更多地将神的话当食物供应，我们需要更多的圣洁，更多的祷告，那样，我们就绝不会陷于错解他旨意的危险之中。
戴德生以为若能在工作开始前先等候神的指示，明白他的计划，岂不更好！
许多基督徒的工作似乎都盖有世俗的印记，或许是“不错”，或许表面上是成功的——但却没有主的荣光。
信心祈祷的事上，我们要确实清楚，我们是处在正确的地位，做正确的工作，在祈祷的时候，我们要确定神的带领。
他必然引导你为这事祷告，他或许还有别的付托，我们一定要从神得到我们的祷告，一定要从祷告中知道他的旨意。这或许需要时日，神对付戴德生有十五年之久，然后才将建立中国内地会根基那确定的负担加在他身上。
神不草率从事。在我们还未训练好准备妥当之前，他不能和我们做什么事。让我们大家“竭力追求”（腓三12），我们深信，在我们准备妥当的时候，他有更多的差事，更多信心和祷告的工作要交给我们，同时他要在前引导。
神那时要对我说的：“你四年来不断请求我做这事，却从不相信我会做：现在你要凭信心求。”
你对神抬起你的手，只是动作上这样做，你就是在确定地请求，也确定地得到神的恩赐，
撒但的策略：首先极力反对我们突破进入真实而有生命的信心。它恨恶信心的祈祷，因为那是具有权威性的“招降通知”。
撒但不在意那些芜杂散漫的世俗的祷告，那些祷告对它伤害不大，因此，难以在一件特定的事上，得到对神的特定的信心。
我们往往要在祷告中挣扎奋斗（弗六10），然后才能得到平静安稳的信心。在我们尚未突破障碍与神联手之前，我们还没达到真正的信心。
信心是神的恩赐（罗十二3），我们缺少了信心，我们就只是在使用肉体的能力和意志，全是在这场战争中无用的武器。然而，我们一旦获得真实的信心，所有地狱的权势都无法胜过它。那又怎样呢？
撒但撤退到神应许给我们的那块土地上，重新聚结它们的势力，作寸土必争的战斗。
献出信心的祈祷，真正的战争就开始了。但是，赞美主！我们是在得胜的这一边。永不再谈到失败。真有失败？不。只有得胜！得胜！得胜！
不错，我们自己实在必须顺服神的旨意，但我们也必须“抵挡魔鬼“（雅四7）。
敌人大举来犯的这个事实，并不证明我们的作为不符合神的旨意。
我们老是在祷告前面加上“若是你的旨意”，往往是一种不信的遁辞，真正顺服神是刚强壮胆。
若我们的灵性生活长大成人，我们将不会逃避冲突。只要以弗所书第六章10至18节仍留在圣经之中，我们就必须准备迎接严肃的战争——“并且成就了一切，还能站立得住。”我们奋战到底，然后得胜地站在战场上。
稳定地站立在神赐予的地位上，坚信不移，重申已经得胜。我发现复习圣经中有关的经文也很有帮助，使信心得以日益强固，从那合适的源泉，神的话，得着喂养。
凭基督的名实际争战，抵抗撒但的势力。 祷告时我喜欢念圣经中像约壹三8或启十二11的经文，当作直接对付撒但的武器，我常发觉这是在祷告中很能增强力量和通用自如方法，永生神的话比任何东西都锋利（弗六17 来四12）。
为一件事各方面的细节祷告。对于我在此间傈僳人中的工作，我不断祷告，求神赐给我明白他旨意的新鲜的知识。赐给我与人相处的智慧。晓得如何祷告，如何持守胜利，如何教导人认识福音，唱诗祈祷，帮助我学习语文和日常谈话，帮助我传道，指导我何处可设立中心，建造房屋（必要时）：在我安置生活（像仆人，金钱，饮食，衣服等）的事上带领我，帮助也赐福我的书信，我也为别的村落能敞开接受神的道和他的赐福祷告，为培养领导人和我的帮手祷告，为每一个基督徒指名祷告，也为每一个祷告伙伴指名祷告。这样详尽的祷告是劳累的。但我相信能有效地探知神的旨意。得到他最高的赐福。
在消沉和伤痛中拾起他的武装，“我的仇敌啊，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来。”（弥七8）
我有一阵，完全被哀愁所粉碎，后来我的努力帮助了我——就是对准魔鬼当头一击的祷告，恢复了我的信心和安宁，若要得胜，必须将忧伤的灵驱散乾净。
无灵性的胜利就无法产生神的工作。这也是一个人性的故事，充满了挫败，凌辱和强韧的信心。
芬尼的重点是要使用一个方法到底。我的想法也大致沿着那条路线。我的办法是坚守住神的信实，使用必须的方法，去获得大的效果。
……我的祷告不是“主，请带我去别处”，而是：“主，请就在滩岔，给我一间坚固的教会”。
若工作不顺利，就祷告；努力无绩效，祷告越多；几个月过去了，而甚少或是毫无结果，祷告更多。还要找别人帮助你。
如果他现在精神上崩溃了，工作的前途就完了。
现在的问题是：我真要献身为主，还是半途而废。
每当你的灵在临到的试炼中消沉时，你就丧失了对黑暗权势的控制；
撒但权势的目标是要斩断与神之间的连系。为达此目的。它迷惑人的魂，引起人失败的感觉，以厚厚的黑云将他遮盖，并挫折压迫人的灵，以致阻碍人的祷告，导致不信——因而摧毁了他的一切能力
我拒绝丧失志气。我立刻跪下来，“求助于神”。
从前我要好几天之后，才能从这样的失败中复苏过来；后来我懂得多一点了，只要几小时就行了。现在我知道那仍嫌太长，只容许我在几分种内就要完全恢复过来，越快越好，没有时间上的限制。
工作顺畅时，寂寞是一回事；在极度失望之际，寂寞是另一回事。
不错，被动，或者用更丑一点的一个字叫做懒惰，是我失败一半的原因。我心中十分明白，我绝对不要被打败，那个整天我都是得胜的。这就是我学到的功课……当你觉得软弱，不能将自己从罪的权势中释放出来的时候——就起身唱一首歌，或者对敌人坚决地大声反抗，然后倦起衣袖，用心学习傈僳文。没有这种精神就会带来失败。
我过去常会意志消沉，引起精神的瘫痪，我的错误常是操之过急，可是别人不急，神也不急。操之过急就生忧虑，忧虑就有效地将神的平安排除在心门之外。
在主的传记中，最引人注意的是他生活中从容安祥的态度。无论发生什么事，他从来不“激动”。无论怎样遭受人和魔鬼的攻击，从来没有手足无措。处身在那些善变的民众，敌视的君主，和不忠心的门徒之中，他始终安稳，始终镇定。真是基督那个认真的工人——照神指派的做，不多也不少。他不烦躁，不急进，无忧无虑，在这个扰乱不安的世代中，有人这样和平地生活过吗？
我们也像他一样，在永生里为永生而工作（永生已经为我们开始了），我们可以在永生的气氛下工作。忙忙碌碌的世上的活动，使人呼吸到难安的灵，而圣灵使人呼吸到深入的平静，这才是我们盼望的神持久的工作得以成长的气氛。让我们先做神的工作——在神里开始，也要在神继续下去。然后让我们一任忧虑，恐惧，急躁之情随风而逝吧！让我们一方面摆脱“无聊的懒散”，一方面也摆脱狂热的心态。
何斯德：时间和精力始终是因祷告而储备，不祷告而浪费
藉唱诗来传教，教他们读经……晚上和他们唱诗。
对圣洁生活的渴望