小組長先修課——禱告

自己每日（定時）儆醒禱告

在聖靈裡禱告

隨時多方舉起聖潔的手，專心禱告

與同工（同那清心禱告主的人）同心合意禱告

真正的禱告是可羡慕、吸引、叫人留戀的——是在地屬天的美好時光

禁食禱告

渴求尋求神的面，神的能力

向神大大張口

在禱告的聖山，在光中見光，心被牽帶、預備，聆聽、領受，感謝，祈求

為主交給我的儆醒禱告

帶同弟兄姊妹一同禱告、先禱告，一同經歷主神和主的作為。

激發、點燃、組織更多禱告

一個個提名代求

跪著事奉、以膝蓋前進！（屬靈事奉只有用膝蓋才能前進，全速前進！）

敢求復興

沒睡好，想神超越時代，是首先的，也是末後的……怎樣在一代又一代中伸出祂的大能手。

近日多想著學生與大專，偶讀慕迪因戴德生的提意，和摩根等人在學生的宣教培訓工作，我心更為年青人逼切起來！

為學生新的事奉禱告，想趁暑假多集弟妹為學生復興禱告！

就算現在的學生忙，不像以往的學生，但學生仍是很特別的群體—— 天然一個大「多時間」「處在一起」的群體。有復興的學生，就必能衝擊這群體！

毛三勉一個小子在船上，就能帶一船粗俗的水手信主。他的死也激發大專生去非洲宣教。

十九世紀末的普世宣教運動，都是年青的宣教士，往普天下去，包括到中國。學生的弟妹一樣可以復而回校宣教，扭轉學校。

威爾斯復興是從二十多歲（甚至十多歲）的年青人爆發復興。

莫拉維亞的祈禱班次是由那班叫新岑多夫跪著懇求的小孩的禱告開始，復興從禱告開始！席卷海外宣教……

阿摩司的神

阿摩司書精干有力，他運用了很多重複句，但這些重複為我們織繪出鮮活的畫面。

主耶和華在牧場上揀選了他，指示他，與他說話（7-8：3）；不單領受預言，是神與他個人的對話，神也聽他；他看見主（9：1）……先知不是傳聲筒，乃是與神近的人，從神有個人的經歷、領受與交情。（7：15）

他領受了很多耶和華所說的，所以他有預言要說，有道可得。這是一切事奉，幫人的根本。

進入傳遞神的情感：

吼叫……發聲（1：2）

悲哀（1：2；8：8；-11；9：5），哀歌（5：1，16-17），神看見人悲哀的將來而發聲！

出令（3：8；6：11；9：9）

起誓（4：2；6：8）

厭惡，不喜悅，不悅納（5：21-24），憎惡，厭棄（6：8）

神公義的審判（1：3-2：8；參羅1：18）

大馬色、迦薩、推羅、以東、亞捫、摩押、猶大、以色列，神從天垂看世人（詩14：2-4），見各族的罪。神是全地的神，必施行公義的審判，也施拯救。加上同期的先知約拿，奉神差去救亞述的尼尼微城（拿）。

神宣告公義審判，是因人「三番四次」的犯罪（1-2），因人「仍不歸向神」（4：8-11），祂恨惡罪惡，天天發怒（詩7：11-12），卻不輕易發怒（出34：6-7；拿4：2）。

神一直未變！

神宣告審判，竟向以色列追述一直對他們的愛顧。祂怎領他們出埃及，在曠野引導他們四十年，他們怎拒絕（2：9-12）……他們不再與神同心，叛離遠去，不再同行（3：3）……神要行事先要將奧秘指示先知（3：7；5：25-27）……此乃行這事的耶和華說的（9：12）。

直到耶利米先知，到猶大，向耶路撒冷人的耳中喊叫，神仍記念在曠野的恩愛，婚姻的愛情（耶2：1-3；參：何）。

呼喚回轉

神仍向以色列說當預備迎見你的神（4：12-13）……要尋求我，就必存活（5：4，8，14-15）。

擄掠臨到（5：25-27）

預言復興

神不滅絕雅各家（9：8）

建立大衛倒塌的帳幕……（9：11-15）

先建立大衛倒塌的帳幕

堵破口

重建破壞的

稱為主名下

耕種接收成

被擄的歸回

重修荒廢城邑、葡萄園、果木園

不再拔出來

阿摩司——從錫安吼叫

阿摩司書是最早（有記年期的）的先知書。有人將約拿書排在阿摩司書之前，但就著神向列邦和選民發預言，阿摩司仍是開創性的第一人。之後有以賽亞、何西亞、彌迦跟著上，一個神密集默示（說話）的時代，就算以色列拒絕，神仍然興起兩位先知，充滿情感說話（阿摩司：率直的激情，何西阿：堅定的愛情）！

神在外在的強盛中吼叫，要叫醒、挽回人心！

阿摩司，忠勇的先知！

以利亞和以利沙「行神蹟的先知」之後，以色列仍在罪中。阿摩司勇敢地闖入這拒絕神，拜偶像的境地，去責備去發預言攻擊以色列。他沒有行一件神蹟，只是忠誠地傳神要他傳的。

阿摩司是提哥亞人，卻一開口就是「耶和華從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。」超越當時的王，祭司等——當時的權威，代神宣告，不跟從羊群。

他只是提哥亞牧人中的一個，又是修理桑樹的；原不是先知，也不是先知門徒（1：1；7：14-15）。他為神去說預言，全不憑自己或什麼背景。

他就像年青的大衛，帶著在溪中選的石子，拿杖就去打哥利亞，靠萬軍之耶和華的名去擊殺巨人，大大得勝（撒上17：40-51）。

又像保羅，作使徒不是由於人，也不是藉著人，不是從人領受的，也不是人教導的；乃是從耶穌基督啟示來的。（加1：1，11-2：10）

神興起的聖經作者都不是什麼有體面的人：

摩西：殺人的逃犯

大衛：牧人、失敗者（姦淫、殺忠良）

但以理、以西結、以斯拉、尼希米：被擄的亡國奴

彼得、約翰：漁夫

雅各、猶大：還能出什麼好的窮村，拿撒勒人

馬可：不及格的年輕人（第一本福音書）

路加：外邦人

保羅：法利賽人（他真的全更新了，竟能與外邦人路加親密同工！）

神的默示、啟示，就是先知的唯一資格。先知沒有及不及格，只有真假之分。

阿摩司坦言自己出身，直言是神選召他，差他去向以色列說預言（7：14-15），毫不怕人的毀謗、拒絕、趕逐。他很清楚先知是神的僕人和所要作的（3：7-8）。

全書充滿「耶和華如此說」（1：3，6……），「這是耶和華說的」（1：5，8……），「主耶和華指示我一件事」（7：1，4，7；8：1），「耶和華對我說」（7：8），「耶和華說」（9：7），「耶和華出令」（6：11）……。

他預言的第一句：耶和華必從錫安吼叫（1：2）……最後一句：這是耶和華你的神說的（9：15）。這就是他事奉的權柄！

神在教會歷史中，興起真理的恢復，很多都被當時代的人和「權威」所質疑。當我們要說的揀選和託付，我們明白神的話嗎？我們遇見神，親近神，與神近嗎？有神的話嗎？要繼續真理的恢復，不只要承繼之前的恢復，必須同領受神今時的光與同在。真的恢復必有神衝擊世界，今日復興的作為！

與主一同禱告

 三一神的對話

聖經中的第一個對話（創1：26-27）

人犯罪後，神的對話（創3：22）

神的需要（賽6：8）

神之間的差遣 Lord God and His Spirit sent me / sent me and His Spirit （賽48：16；亞2：8-10；約14：15）

父將要作的事指給子看（約5：19-20，30），差子（約6，17……）

聖靈得受於主的告訴我們（約14：26；16：13-15）

主來，我們看見，聽見神的對話

耶穌禱告（可1：36；路6：12；9：18，28；11：1）

被拒絕時的傾訴（太11：25-26）

三一神的歡樂（路10：21-22）

行神蹟前的禱告（太14：19；可7：34；約6：11；11：41-42）

向父傾訴，父的回應（約12：27）

晚餐上的禱告（路22：17，19；太26：26-27；林前10：15）

為彼得禱告（路22：31-32）

為門徒禱告求聖靈來（約14：16）

往客西馬尼路上的禱告（約17）

客西馬尼的禱告（太26：36-46；可14：32-42；路22：39-48；來5：7）

十架上的禱告（可15：33-34；路23：34，45-46）

正祝福時升天（路24：51）

兩位訓慰師的禱告（羅8）

神右邊也替我們祈求（羅8：34；來7：25）

主要門徒：

專父禱告（太6）

常常禱告（路18）

同心合意禱告（太18）

與祂一同儆醒禱告（太26：40-41；路22：40，46；彼前4：7）

使徒恆切禱告（徒1：14；2：41-42；3：1；6：4）

保羅禁食禱告（徒9：9，11；13：1-3）

在父面前屈膝禱告（弗1；3）

不住禱告（帖前5：17），凡事禱告（腓4：6）

第一是懇求、禱告、代求、感謝……舉起聖潔的手，隨處禱告（提前2：1，8）

與清心禱告的人一起追求……（提後2：22）

以利亞——寄居的提斯比人

聖經提及提斯比，都是在說以利亞，並未提供更多資料，使我們更多認識以利亞。

這大先知到底是誰？清楚的一點：無產業的寄居者。（王上17：1）

因耶羅波安和他兒子們的拒絕，尋求神的人離開了以色列。神也離開了嗎？

不！

神可以興起寄居的以利亞！

神還在亞哈身邊，保守一個甚是敬畏耶和華的俄巴底，又透過他藏起一百個先知。

神更為自己留下七千人，未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴。

眾先知都要躲藏的時期，神也不多說，神興起了兩位特別（大行神蹟）的先知——以利亞和以利沙。兩師徒沒有如其他先知，留下書卷、預言和講章。神明顯施大能去敗壞諸巴力；以不同形式繼續向以色列說話，挽回他們。神一直沒有放棄，也在仇敵境界中保護屬祂、敬畏祂的人。

到亞哈謝時，人仍不尊重神的先知，但神以火車火馬來接，以利亞乘旋風昇天去了。神所託付的工，不一定是表面的成功，卻一定可以勝利。

到主在山上變像，以利亞與摩西在主的光中顯現。他們談論耶穌去世的事，為什麼是他倆？有人以他為先知的代表，摩西則代表律法。為什麼是以利亞？

他們都有共通點：都走進拒絕神的民中，去作神所託付的，並且成就神所要作的。

羅波安——虛假的強盛

外在遵行正道，只有短暫強盛（代下11：13-17）；不純正跟從神，心一偏離，敗壞也來。

外在的強盛，不是從純一靠神的心而來，易驕傲，招敗壞。

散居在全地的祭司利未人，和立定心意尋求耶和華的人，一同撇下產業，離開家園，來到耶路撒冷祭祀事奉耶和華。匯集選民中最要神的人，可惜羅波安只大興土木，卻沒有尋求耶和華。

以色列拒絕祭司，不許他們供職，境內再無容愛神的人之地，只有邱壇和偶像。但神仍在猶大興起先知對以色列發預言（阿摩司，何西亞，彌迦），到北國以色列亡了，神沒有忘記背判祂的，以西結復興的預言中也包以色列（結37-48）。

外在的精明，叫人隨從人（代下11：23-12：1）；唯有常在主裡，被聖靈充滿的，才能使人跟從神。

在神面前自卑，神必回應（代下12：6-8）。人的心偏邪，必有後果，所經歷的必有差別。