可2：18-20
不同的人對禁食都有不同的用意，直到今天，也是各有各的說法。
有人說是靈修的一項操練，
有人有事要求主快快成就，
有人只是不求甚解地跟隨……
誰想到主心中是新郎！
賽6：9-10；53：1-5；55：8-9；耶29：11
主自己，祂的一生，祂的心意，太多遠超人所能想像的，非同人的意念。
有人以禁食來禁慾，祂說禁食是我們等候良人再來，祂正在為新婦預備新居！預備好了，就必回來迎娶新婦（約14：1-3）。
禁食的原因，不是「需要」、「問題」、「自己的慾望」……是神的心意，是主，是愛的期盼，歡樂的投入……
主說禁食之後，不該是累得難看，該是梳頭洗臉，容光煥發。
主自己禁食，是聖靈帶領，有天使來伺候，滿有聖靈能力（可1：12-13；路4：14）
主在禁食時更確定神的心意，一定也帶住新郎的心！
可2：21-23
主所活出的，祂所成就的新約，全非人所想，遠超人所求。不只是新舊之差，是影與真體，預言與應驗，無用與永遠成就的差別（來7-10）。
耶穌
耶穌（G2424，Jesus = "Jehovah is salvation"）
新約聖經的第一個和最後一個名字，耶穌。
祂是首先的，是末後的，正如祂的自我介紹（啟1：17-18）；
祂是為我們信心創始成終的（來12：2），直譯：祂是我們信心的作者（G747 Author）和完成者（G5051 Perfecter）。
主耶穌貫通新約，新約就是祂用自己的血所立（路22：17-20），祂也是這更美之約的中保（來7：22-25）。祂就是舊約所指的那位救贖主，是全本新舊約全書的主角，鑰匙，我們唯一的盼望。
耶穌（耶和華是拯救），神自己就是拯救，神親自來拯救。
耶穌就是神！為我們成為嬰孩，為我們而生，為我們有了這名字。
顯示神的本心，是神的行動！
神成為人！神永遠的委身！神完全的投入！
耶穌降生，是聖靈感動童女懷孕，這名是藉著天使所傳，沒有人敢這樣求神，沒人能想到神會這樣愛，能這樣施行拯救。神的兒子成為人，來救罪人脫離罪惡。（太1：20-21）
兩個先知和兩位使徒（本是罪人）的見證
馬太
馬太將兩位同時代的先知，以賽亞和彌迦的預言，列在他福音書的起頭。（賽8：14；9：6-7；11：1-5；40：3-5；52：13-53：12；彌5：2-5；7：18-20；太1：1-2：11）
耶穌來到他所在的稅關，呼召他，他從那一天，就知道主怎樣看待罪人。馬太和他的朋友，為主擺了筵席，其實是主就近罪人，來召罪人。人都是有病，去找醫人，只有主是來找病人的醫生。（太9：9-13）
馬太的福音同樣以耶穌為始也為終（太28：16-20），也是另一個榮耀征途的啟程碑。這福音也臨到我們的身上，成為我們的信息，要我們繼續傳遞的使命。
保羅
保羅很知道「耶穌」這字的意思，直接解釋這名的意義（提前1：15-17），可以說從天使到保羅及至我們，都在傳講這救贖之恩。
保羅自覺是罪魁，但耶穌還是在他逼迫教會的途中，向他充滿榮耀愛的顯現（徒26：14-15）。唯有耶穌能救他脫離取死的身體、罪和死的律（羅7：24-8：4）
1：1；2：1
以賽亞書是舊約中的福音書（52：7），很多「救恩」、「安慰」、「平安」、「喜樂」……
另外，值得留意的包，一章到六十六章都在談到耶路撒冷，多達46次。
以賽亞得默示，論耶路撒冷（1：1）不是因她好，竟始於以色列離棄神……但神要救贖她（1：18-19，24-27）。
緊接的默示竟然是，跳過反覆墮落的歷史，直接到末後的復興光景。（2：1-5）
這是全書常重覆的模式 pattern：耶路撒冷的問題、失敗，神決心拯救；耶路撒冷的問題、失敗，神預言末後的復興，榮耀樂景……
這就是神的心，不被人的反覆、短暫的善、一再的背叛所打倒。神看祂的救贖，祂要救！祂能救！都能救！一再重申：主必來到！成就完美救恩！復興萬事！
神看著最終榮耀的耶路撒冷，一直不放下敗壞了的耶路撒冷，就是神要出手管教，她荒涼破敗……她要將五二至五三章作在主身上，神喜悅透過這一切立了平安的約，恩典之約。到六六章，神最榮耀地安慰了耶路撒冷！
神同樣看著我們，看最終模成主樣式的我們！帶我們經過世界一切的試煉，艱難，甚至失敗，父子聖靈必帶我們到榮耀裡！
3：1，8
神要除去耶路撒冷所倚賴的……
耶路撒冷敗落……
4：3-6
耶和華發生的苗，就是耶穌，神成了人子同是神子。他得榮，以公義的靈和焚燒的靈洗淨耶路撒冷……住其中心在生命冊上記名的，必稱為聖……
5：1-3
耶路撒冷就是所親愛的葡萄園，從她斷定是非。
神是看守葡萄園的……使之與祂和好，扎根，發芽開花，充滿世界（27：2-6）
8：14
耶穌來到耶路撒冷，其居民和許多人對祂的反對、拒絕、跌倒。
10：10-12，32
神要除去耶路撒冷的偶像……
22：10
耶路撒冷破敗
22：20-24；36：1-3，7，20；37：1-2，10-22，30-32
神為耶路撒冷興起希勒家的兒子以利亞敬，助希西家……保守，救耶路撒冷脫離亞述王。
24：21-23
到那日，那時神在高處懲罰眾軍……在耶路撒冷作王
27：13
以色列人的敵人亞述和埃及人，到耶路撒冷聖山上敬拜耶和華
28：14-22
耶路撒冷曾被褻慢人轄管，神要對他們
30：18-22
神等候施恩，聽垂在耶路撒冷的哭泣哀求聲施恩……
31：9
那有火在錫安，有爐在耶路撒冷的耶和華
33：20-24
耶路撒冷為安靜的居所，神顯威榮同在，作王，拯救……
40：1-2，9；41：27
要對耶路撒冷說安慰的話……報好信息
44：26-45：4
重建耶路撒冷的話必立定，神必興起古列下令建耶路撒冷和殿。
51：11-52：2，7-10
唯有神是安慰耶路撒冷的，神安慰下的歌唱……
62：1-2
列國見神的救恩
62：6-12
向神呼籲直到耶路撒冷成為地上可讚美的
64：8-12
為耶路撒冷荒廢而懇求神
65：18-25
耶路撒冷在千禧年國為人所喜……
66：10-13
耶路撒冷安慰的懷……因耶路撒冷得安慰。
66：20
列國到耶路撒冷，到耶和華的殿。
神的名、神的心：
惟有我是安慰你們的--鋪張諸天，立定地基，創造你的耶和華（賽51：12，13）
以色列的安慰者（路2：25）
主和聖靈是訓慰師 Comforters（約14：16），聖靈的安慰（徒9：31）
賜忍耐安慰的神（羅15：5）
發慈悲的父，賜各樣安慰的神（林後1：3-7）
那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望給我們的父神（帖後2：16-17）
安慰喪氣之人（一切悲哀的人）的神（林後7：6，參賽61：2）
人的需要
人需要安慰（詩69：20；71：21；119：76；傳4：1；哀1：2，9，16-17，21；鴻3：7）
人的安慰有限（伯2：11；16：2；21：2，34；42：11；約11：19，31）
人心不肯受安慰（創37：35，詩77：2，耶31：15，太2：18）
要受安慰（林後13：11）
神要安慰
神要安慰祂的百姓（賽40：1-2；49：13；51：3，12；52：9；何2：14，亞1：17）
安慰不得安慰的人（54：11-14）
耶和華的恩年（61：2）
神安慰的懷中（66：11），像母親安慰兒子（66：13）
祢的同在，祢的枝，祢的竿，都安慰我（詩23：4）
耶和華幫助我，安慰我（詩86：17）
神都安慰
在神的咒詛時，也興起安慰（創5：29）
神怒氣轉消，又安慰（賽12：1）
在失敗跌倒後，悔改的安慰：平安，神愛（撒下12：24-25）
在死蔭幽谷時（詩23：4）
在多憂多疑時的安慰，使歡樂（詩94：19）
悲哀變為歡喜，愁煩轉為快樂（耶31：13）
哀慟的人有福（喜樂），必得安慰（太5：4）
一切困苦患難中，因信得安慰（帖前3：7）
得安慰
向神求，從神的話得安慰（詩119：50，52，76；羅15：4）
聚會中得安慰（腓2：1；西2：2；4：11；林前14：3）
為神的國一同做工（西4：11）
去安慰（林後7：6-7；腓2：19；）
以賽亞正處以色列國將亡，猶大王一朝不如一朝的時代。他專心跟從神。
全家事奉神（賽八1-4，18）
以賽亞的妻子是女先知，同心事奉，為神同作見證。
照神的話，為他們初生的兒子起了警世的名字。神一直預告審判禍患，這是神的愛，不單顯明神是公義的神，更顯祂的愛，要領人悔改歸回，得拯救。（賽四一21-23）
全家，帶著耶和華所給他們的兒女，為神站穩崗位，作為預兆和奇蹟。（參書二四15）
他同期的先知何西阿，按神的話娶了淫婦，也照神的話繼續去愛，也為兒女起責備以色列的名字（何一2-二7）。遭遇不同，因神給他們的託付，要他們傳講的信息不一樣。但他們都忠心地遵行神所吩咐的，用心經營自己的家，帶領一家來見神。我們的信也是我們的一篇道。
聖經很奇妙，以賽亞很有福，有個能與他並肩事奉神的女先知妻子，卻沒提及她的名字。卻記何西亞的淫婦妻的名字，滴拉音的女兒歌篾。神要何西亞真妻了淫婦，是真實的痛苦，不是比喻。在這真實經驗中，成了神的見證，表達出神被背叛的情感，神堅定的情愛。有難處的家庭，只要聽從神，繼續去愛，都可以是榮耀神的見證。
神與我們同在（賽八8-13）
先知面對：不再成為國民……二王之地必致見棄……亞述作剃頭刀（七8，16，20）……擄掠走臨，搶奪快到（八1）
卻因以馬內利（七14，八8）——神與我們同在而不怕不畏，尊萬軍之耶和華為聖，不隨伙行惡道。專心事奉神。
我要等候耶和華（賽八17）
就算神明確預言擄掠速臨……先知信心不軟弱，要等候「那掩西不顧雅各家的耶和華」，要仰望祂。先知仍仰望「那掩面不顧」的耶和華，因耶和華揀選託付他。神掩面全不是神的問題，神的愛眷早已盡傾，先知聽過三一神的心聲（賽六8……），認識明白神。倚靠神去忠於神所交託他一家的見證。
代下二八，王下十六，，賽七-八
亞哈斯拜偶像，大大得罪神。經歷敗仗，一日勇士被殺十二萬，被擄二十萬。他不悔改，還拜攻擊他的大馬色的偶像。
但神在他拒絕神時，神自己賜下預言：
賽八1-4，16-18
預言神將掩面不顧，以色列將要被亞述滅，擄掠速臨，搶奪快到。
亞哈斯登基，比加十七年，比加三年後就亡（王下十五27，十六1）
亞哈斯十二年，何細亞登基，作王九年（王下十七1，6-18），以色列國亡。
連串賜下基督的預言
賽七-九
在不信的時代（拒絕神，去尋求偶像、交鬼、行巫術……三年公開傳道，那時的人仍在仇敵手下，在黑暗死蔭裡。主常要趕鬼，賜權柄給門徒趕鬼。），神保護了祂與大衛的約，保存了大衛家，更堅定地預言主要降生，在主的日子，以色列人和耶路撒冷的居民怎樣拒絕祂而跌倒。主愛人卻不討好人，要帶人回到神心意中。（路二十17-18，羅九30-33，彼前二6-8）
在墮落敗亡的時代，人神堅定地預言主的征途。
主來成就救恩，復興萬事！得榮耀，：
真智慧
智慧，很重要，和合本聖經共有380次。
人都想要有智慧，夏娃卻為此錯信魔鬼的誘惑，作了不信不智的決定（創三6-13）
人的智慧（林前一17-31，三18-23，路十六8），不是以人的智慧去尋真智慧，若人的智慧之果，就只有凡事都的虛空，捕風（傳一……七23-25），不能單靠智慧，都是因著信！（可十二34）必須領受神的智慧。
義人的智慧（路一17，七35，林前二6-16，雅三15-17），
真有智慧必去尋找敬拜主（太二1-12）
真智慧的價值（伯二八，箴三，八，十六16，詩十九）
神就是智慧
神有智慧（伯十二12-25，三六5，賽三一2），以智慧造天，因祂堅愛永遠長存（詩一三六5，耶十12，五一15）
神的智慧無法測度（詩一四七5，賽四十28）
祂的智慧廣大（賽二八29）
智慧能力都屬乎祂（但二20-21）
神豐富的智慧和知識（羅十一33）
神用智慧說（路十一49）
神奧秘的智慧（林前二7），諸般智慧聰明（弗一8），百般的智慧（弗三10）
敬畏主就是智慧（伯二八28）
敬畏耶和華是智慧的開端（詩一一一10，箴一7，三7，九10），智慧認識至聖者（箴九10，三十3，耶九23-24）
敬畏耶和華是智慧的訓誨（箴十五33）
以敬畏耶和華為至寶（賽三三6）為樂（賽十一2-3）
智慧人必敬畏祂的名（彌六9）
神賜智慧
耶和華賜智慧聰明（出三六1-4，8，箴二6，7，但二21，23）
有神指示的人（創四一33，39，耶九12，彼後三15）
神用智慧的靈所充滿的人（出二八3，三一3，6）
心裡受感，神的靈充滿的（出三五25-26，31，35）
耶和華的靈（賽十一2-3）
真理的聖靈（徒六3，10，林前二13，十二8，3，彼前一2，加三，五至六，弗一17），領進真理（約十四至十六）
基督（太十三54，可六2，路二一14-15，林前一24，30，西二3，約壹五20，啟五12，七12）
神的律例在萬民眼前的智慧（申四5-8，代上二二12，拉七25，詩十九7，五一6，一零一2，箴二八7）
神的命令使人比仇敵有智慧（詩一一九98）
上頭來的智慧（雅三17）
所羅門向神求智慧（王上三至五，代下一至二），所羅門的智慧與不智（王上十）
一點愚昧能敗壞智慧（傳十1）
自以為智慧而敗壞智慧（結二八）
得著智慧
聽教訓得智慧（箴八33，十三1）
受（愛）人的責備和教導（箴九8，9，十三10，十五31，32，十八15，十九20）
摩西的智慧，思想人生幾何和結局（申三二29，詩九十）
智慧人必思想神的慈愛（詩一零七43）
與智慧人同行（箴十一30，十三14，20，十五12，十八1，二二17，二三9）
充滿智慧有神的恩（路二40）
智慧增長（路二52）
向神求（西一9，雅一5）
有智慧的祝福
認識主（太十一19）
必能得人（箴十一30）
保守自己（箴十四3）
從生命的道上升（箴十五24）
在正道上引導你的心（箴二三19）
建造立穩（箴二四3，4）
大有能力（箴二四5）
如吃蜂房下滴的蜜甜（箴二四13-14）
溫柔（謙和）有善行（雅三13）
傳道，教導人（傳十二9，11）
必發光（但十二3）
能明白（但十二10）
傳揚祂（西一28，三16）
與外人交往（西四5）
有得救的智慧（提後三15）
神在約坦時代不說話十六年，為何在鑄巴力像的亞哈斯的十六年內一再說話？（代下二八）
神差先知俄德去撒瑪利亞勸阻以色列，亞哈斯卻不求告耶和華，反去求亞述諸王。他放肆，大大干犯耶和華，越發得罪耶和華。
亞蘭王和以色列人來犯，猶大王和百姓不求告耶和華，心像林中被風吹動的樹一同搖動。這樣反附合神說話的條件？神要亞哈斯向神求預兆，他不求反說：我不試探神。（賽七10-12）他根本一直在求拜偶像和諸王，已背離神，拒絕神。對先知的反應，遠差於在撒瑪利亞的以色列人。
他們的不信使人厭煩，但神仍要說話！到底為何？
因亞蘭的利汛和利瑪利的兒子，設謀要滅大衛家。連以色列——選民也反過來，要切斷神的約和應許。神沒稱他們為王，只是「這兩個冒煙的火把頭」，不要怕。在猶大不知自身危難，神已在萬事中掌權，一切都有界，不可越綫。
神不單要扭轉猶大的信心，在人的不信中，更要親自賜下「童女懷孕生子」的預言。神的愛子，仍要在不信的世代中降生！祂名為以馬內利，神與我們同在！……主降生和祂人生的連串預言。
接續第六章，以賽亞的事奉果然是到心蒙脂油，聽，不明白，不肯回頭，不要神醫治的百姓中。神要先知仍然說話……直到「我們所傳的有誰信呢」（五三1），主卻真的來了！作成了！
人早已失信，軟弱失敗，神守護住祂的約，不失信不改變！（提後二13）誰肯碰撞神的約，神必滅他們。（參：斯4-9）在舊約最後一卷，神沉默四百年之前，說：因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。（瑪三6，哀三22）
以賽亞在烏西雅崩的那年，在神面前自請奉差，領受託付。但在約坦作王的十六年間，神沒有藉先知說話。先知未得神的默示，就不去說什麼；第六章很榮耀的異象，強的經歷，但他安靜順服在神的時候，等候神的話臨到，要奉神的名而去服侍。
這寂靜的十六年藏有很寶貴的信息：
我在這裡（賽六8）
先知
聽到神心聲之後的回應，見神的需要之後的回應。
今日主早已向我們明言祂的託付！我們的回應呢？
神按名呼喚人時，他們也說：我在這裡
雅各以耶和華為「我的神」，不再是因利益祝福的關係，他滿心感恩（創三三5，11，四八15，16）；也不再只是我祖父和父親的神，他不再是第二代或第三代，他與神是直接的「個人」關係（創四九24-26）。
雅各以耶和華為自己的神，神就是：
神藉摩西多次提醒以色列人，祂是「你的神」，申命記就共有86節。神很重視，神永投入！雅各的信，成了永世的祝福，神與他和他的後裔相連在一起！
外邦女子路得因著信向拿俄米說：你的神就是我的神（得一16，二12）
主向我們說：我的父也是你們的父，我的神，也是你們的神（約二十17）
我因信向神說：我的父，我的神。我所憑的是基督和更美的約！
當人「心蒙脂油，耳朵發沉，眼晴昏迷」，不能領受真理，不歸向神，就只會一直墮落，一直差下去。
直到城邑荒涼，無人居住……地土極其荒涼
神將人遷到遠方，這境內撇下的地土很多。
境內剩下的……也必被吞滅。
再沒有另一個可能，人全不能自救，在神以外也別無拯救。
是神的憐憫，樹雖被砍伐，樹墩仍存留。
耶利米說：這是出於耶和華諸般的慈愛，因祂的憐憫不至斷絕。（哀三22）
神仍稱他們是聖潔的種類 （the holy seed 聖潔的種），在亡國時代特別的稱呼（拉九2）。神保持了以色列人的純正，主耶穌基督，那後裔（the seed 加三16，創十二7，十三15，二四7 Lit. Seed）真的從這被揀選族類（申七6）而出。
當人敗壞，要受自己當得的報應，神的心仍不變，仍在掌握一切，祂的應許、誓和約都不會變；祂的救贖計劃仍在向前，在人的失敗中，神從未失敗。（羅十一29-32）
無論是以色列人，或我們外邦人，都因神豐富的憐憫和大愛蒙救贖，都因信靠主耶穌基督而得救，全是神的恩（弗二）。
差遣：工作
以賽亞回應神的「需要」，主動請求差遣。神有心意要完成，神一直作工（約五17）；神每個時代都差遣（興起）人去作那個時代的工。
奉差，就是按那差遣者的意思行，作他的工（約六38-40，九4）
父是差遣者
三一神是差遣者，但主和聖靈同時又是奉父差遣的
子（羅八3，加四4，徒三20，約壹四10），名神所差來的（約六29）
聖靈（約十四26，十六7，彼前一12，啟五6）
主常以奉差自稱（約五23-24，六38-40，44，八16-18，26-29），這是極大的尊榮，歷代先知奉差所預言的，就是父差主來成就（來一1-3）；我們合一，叫世人知道父差主來（約十七23），神的心意就是要主成就合一的神家（弗二）。
新時代的差遣
舊約先知到主和聖靈，都投入這心意中；主在十架上喊「成了」！五旬節聖靈降臨了！榮耀的更美的新時代！我們所見所傳的道，超歷代先知，是他們想要看見的（路十23-24）。
父怎差主來成就，主照樣差遣我們去作這時代的工。這差遣絕不只是給門徒，這使命是直到「世代的末了」（太二八19-20，約二十21-23，羅十15，林前一17）。
聖靈差遣人去同工（徒十三2-4），祂將恩賜分給每個信主的人（林前十二），我們都被差去建造教會，去完成神的心意。
拯救的日子
以賽亞在他的時代，願為神向不信的百姓傳揚。按猶太人的傳說，他是被鋸鋸死的，希伯來書十一章37節說的就是他。
保羅領受主的託付，與神同工，我們也同被託付（林後五17-21）。他被主的愛激勵，為這託付顛狂，願我們都將身體獻上！
保羅很清楚主揀選託付他，他要為這託付受許多的苦（徒九15-16，二二10，二六15-18），也知主必叫人眼睛得開，從黑暗歸白光明，從撒但權下歸向神……我們所領的託付，所派我們的工，比以賽亞所領的更寶貴、榮耀。以賽亞預言「悅納的時候，拯救的日子」（賽四九8，林後六2），現在就是了！我們傳的是拯救人的福音，勝過撒但權勢、除罪、使人成聖得天上永恆基業的拯救。是得人，多結果子的時候。（約十五1-17）
主不再問：我們可以差遣誰呢？
主對門徒說：所以，你們要去！
教會，就是要往普天下去！
願我們更清晰地去聽主的託付，作那差我們「去」者的工。
賽六8
我們不知道撒拉弗，四活物到底是怎樣，我們也不會在他們的位置上，但我更多注視以賽亞先知，在神面前是怎樣，並且我們能像他一樣。
當他聽到神的呼聲，他說：我在這裡，請差遣我！（這是差傳信息的名句）
他未聽到這要他作什麼，他只是單純的為神去；單純為神不等於少年人的衝動，只是初生之犢的無懼。人很會去衡量自己能不能，自己要付出的值不值。但願我們的初心，只是一片赤誠為主，而不是豐功偉績。
先知聽了神的差遣，沒有退縮，只是問：主啊，這到幾時為止呢？
神的回答簡單來說，他們不聽，直到亡國，但仍會有存留的。
他與耶利米跟哈巴谷的事奉，表面上都是負數，但他倆要比哈巴谷長篇大論得多。
我們有他們的忠心，堅忍，熱情嗎？踏上了事奉的人，才會明白他們所受的是怎樣的打擊煎熬。佩服他們的信心，對神和選民的愛時，更發現真正有耐心、熱情……是神！
踏出去傳道，才更明白道；
繼續去傳道，才更貼近神。
賽六
神從來沒有擺佈人，作為祂的棋子，連天使是服役的靈，也讓他們有選擇的自由。
神揀選託付人，都是說得明明白白，要做什麼？有什麼難度？
摩西（出三，四）
約書亞（書一）
耶利米（耶一）……
更重要的是祂都應許了「祂必同在」！
神所要人做的，都是祂自己要去做的，是最有價值的。
以賽亞不怕難，肯擔起使命，為神去，才有以後的六十章以賽亞書。
六十六章如聖經六十六卷，
前三十九章與後二十七截然不同，就像是舊約三十九卷與新約二十七卷，因主來成就了，立了更美的永約！全新的時代！
三九前，神審判列國，也預言巴比倫來擄奪，希西家一位少有的賢王，也失敗告終，等候擄掠來到。正好為舊約作結語，律法與列王都不能帶來真的幸福。這都不是神的本意！
四十章極大轉折，神要安慰，安慰祂的百姓……主（神）從以色列人中降生，在選民中，在加利利工作……到祂堅定地（五十5-9）上十架（五二13-五三），不單救以色列人，也作外邦人的光，直到地極（四二6，四九6），與耶和華聯合的外邦人（五六3，6），都在新約裡成就了！（徒一1-8……二八28-31，弗二……）
到最後神審判來到，千禧年的美麗……以色列人如新天新地長存，在神面前敬拜，與不死的蟲不滅的火的地獄，遙遙與約翰同作見證（賽六六21-24，啟二一至二二）。只是教會蒙了更大的恩福！
以賽亞為神，勇敢去面對聽不明，見不曉的百姓；但他領受來的是神傾出自己的愛。他長篇的預言詩，竟是預先的史詩，由主親自來成就！他與神同心，與神同去作，更貼近更明見神至美的心。
神的託付，是神對我們個人的愛！既然神必同在，祂自己一直在作，最終是祂作成一切；祂仍邀我們加入祂的行列，與祂的心意、工作、勝利有分！我們要感恩，勇敢踏上。
賽六
主是「坐在至高寶座上」的「大君王」「萬軍」之「耶和華」
但祂竟說「我可以差遣誰？誰肯為我們去呢？」
從創造到人一再墮落，到「聽見卻不明，看見也不曉……心蒙脂油，耳發沉，眼昏迷……不願悔改」的地步。父子靈都傾盡去愛，沒有改變。
已有很多先知，使他們聽見；神行了很多神蹟，讓他們看見。神的百姓卻仍不信。
但神仍要去，要差遣人去傳。神早看見以色列會墮落到亡國，被遷到遠方。神仍要不住去勸。
約十二37-41（賽五三1，六10）
以賽亞書前後差別很大，有人以為是由兩人寫成。但約翰福音明確說是以賽亞一人手筆，是神的心聲，是神的榮耀，應驗在主身上。神不但一直差先知去勸，預言主自己來到，且死在十架上。神奇愛，誰能測，有誰信。講出來，人也不信。
從以賽亞到耶利米，主親自來到，以色列人還是不信，到保羅，他們仍然不信，救恩就如以賽亞的預言傳到外邦人（徒二八24-29）。
感謝神，主來了，舊約預言齊解開，成就了！太多證明了，我們信了。
我們的大君王，雖至高，卻一點不專權，就連差遣人也不勉強人。同時一點不縱容，祂總是這麼全面完美。神的公義與愛如此一，祂至高寶座又是給人自由的選擇，祂在寶座又可以去到十架……
人可以當面拒絕祂，直到滅亡；祂卻在公義報應之先，一直給機會，去勸去力勉。
可以差遣誰？
不單眾先知，
父差了愛子來！（來一，）
誰肯為我們去呢？
去愛不信的百姓，不容易。以賽亞擔起了託付，耶利米更艱辛地盡勸（神一次次扶持了他）。與神同去愛不簡單，神的愛太愛！
祂不只是差人來，道成了肉身，住在我們中間，充滿恩典和真理；父獨生子的榮光，看見神，看見神的愛，神就是愛。
我希奇神的熱愛，至高神心底的呼聲！
祂需要知心人，肯與祂同心，為祂們去的人。
今日榮耀救恩已成就，我們起來去傳揚吧！
預梗不信的人也是神愛的人，要我們去傳，給他們機會。讓我們去愛，繼續傳，再傳。無論得時不得時，務要傳道。
我見至高神美心，
道成肉身到十架，
神大愛向我顯明。
遠超預表，主來了！
預言一一全成就！
榮耀救恩已「成了」！
成我一生最美信息。
我享神愛，我湧流，
我的詩歌，我傳唱，
神至美心是（使）我歌。
20253019
賽六1-5
主坐在高高的寶座上，祂是大君王萬軍之耶和華。
天上有撒拉弗，四活物，眾天使晝夜不住敬拜祂（但七9-10，啟四2-9）
但祂的衣裳垂下遮滿地上的聖殿。
大君王在人的國中掌權（但二20-23，37-38，44-45，47，四17，25，32，34-35，五18-21，六25-27，七9-10）
上一章談到：
王的心在祂手中，隨祂意流轉（箴二一1）
列王為祂的殿效力，但只是物質的殿。殿中的敬拜，人向祂的心，卻不如祂所願。祂的殿在祂的遮蓋下，也經歷了毀滅（結八-十一），所羅巴伯重建，主後70年再毀，末後七年中重建，到以西結所預言，在千禧國中的殿「耶和華的所在」（結四十-四八）。從摩利亞山上的祭（創二二），祂一直都在！
萬軍之耶和華是大君王，但在「人對祂的心」，祂從不勉強；祂被辜負，被背叛，被漠視……祂不捨地離開了，聖殿被毀，祂卻藉耶利米先知發預言70年後，祂要使古列王出令，使以色列人歸回重建；但以理接續七十個七的預言，重建之後，受膏者必在此被剪除，一無所有！這就是祂為殿的遮蓋，大祭司君王耶穌為止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，付出祂自己到一無所有，甚至到死在十架上！（賽五二-五三，五七14-19，來一，詩四五）
至高的大君王，一直在想望，要得「人的愛」，一直在辜負中去追求。是王的愛歌（賽五，五四4-8，六二1-5，歌），祂的權柄永存無極，卻沒有一點一次強權。
祂洗淨，使成聖，贖回，眷顧，不撇棄（賽六二12），直到新天新地，祂得著真的敬拜（賽六五17-18，六六22-23）；在新耶路撒冷中，主神全能者和羔羊為城的殿……從神和羔羊的寶座流出生命水的河（啟二一22）。寶座不再是高高的，大君王就是羔羊，祂的寶座是羔羊的寶座，在新城中，神自己為殿，神的帳慕在人間！（啟二一-二二）
賽六1，代下二六16-21
烏西雅強盛，就心高氣傲，越過他的位，行事邪僻。進入神的殿，作不是他的事，他不該作的事。人登王位，有所成就，就易自視過高，目空一切。不知一切都是恩，有另一高高的寶座，至高的寶座！
神坐在寶座上，祂衣裳垂下，遮滿聖殿。神最重視祂的殿，要人親近敬拜祂。神以讚美為寶座，神從不強逼人聽祂。另一方面，殿如何即人對神的心如何。
神一直在使人心真我實意歸向祂，跟從祂，愛慕祂。
寶座與殿的簡史
王的心都在神的手中（箴二一1）
列王的心都在為神的心意效力——神的殿！真正的王，該將人心帶向神，去敬拜神。
猶太以色列列王的善惡，都在於他們在殿怎樣。敬拜神的，才是真正愛神。
雖然神的殿將因猶太人失敗，而被巴比倫滅國毀殿，但神早已預備必為殿報仇（耶五一11），巴比倫被瑪代所滅。
古列王會下旨重建聖殿（賽四四28，代下三六22-23，拉一1-2，五17，六22）。
以賽亞得默示：
見末後的日子（二2-3），耶和華殿的山堅立超諸山萬嶺，萬民要流歸這山，奔神的殿……神的言語必出於耶路撒冷。
到那日（二11，17，20），驕傲的必屈膝，惟獨耶和華被尊崇；偶像全然廢棄，被拋給田鼠和蝙蝠。
到那日（四2-6），主必華美尊榮，潔除耶路撒冷一切污穢；並在錫安全山再現祂的同在，如昔日在曠野的會幕，白日有煙雲，黑夜雨火焰的光。繼續遮蔽，作避暑、藏身躲風處。
神不只是寬容忍耐，祂掌管歷史，早預言，祂必復興一切，都必更新，必「都成了」（約十九30，啟二一5-7）。神的愛充滿盼望，祂是賜盼望的神，也必作成所預言的盼望！
無論人怎狂傲叛逆，神仍遮蓋祂的殿，為殿報仇，重建，重建，重建，一再復興，再顯祂的同在與眷顧（遮蔽）。祂的愛不變，祂所要的不變。
寶座與聖殿，神權與自由，天地的敬拜，直新耶路撒冷中寶座上的神與羔羊為殿，寶座與殿，成為了一。神一直所要的都是我們在祂裡面，祂在我們裡面。
路得求波阿斯用衣襟遮蓋她，今日，坐在天上寶座上的大祭司，良人已永遮蓋我們了。
以往羡慕何烈山，摩西與以色列人在此經歷神，神在這山上賜下律法；之後以利亞也在此山得更新，領受新的事奉，何烈山也稱為「神的山」（出三1，二四13，王上十九8）。
但聖經有另一座山，摩利亞山，比何烈山更早提及，稱為「耶和華的山」（創二二）。神在這山上必有預備，就是日後的耶路撒冷，神選擇立為祂名的居所的地方（代下三1）。人向神守節、獻祭敬拜的地方；也是主將釘十架的地方，就是神為我們擺上祂獨生愛子的地方。
「耶和華的山」遠早在「神的山」，神的應許遠在律法之前。恩典先於律法，是神的本心；律法只為叫人知罪而回到神的恩典中。（參：加三）
「神的山」載有神人榮耀的歷史，但神的應許卻在「耶和華的山」。不能靠人完全律法，只有主來，獻上一次永遠的贖罪祭，能為神挽回一切（來十11-22，約壹四10）。
摩西與以利亞都曾在何烈山深深經歷神，帶來新的時代；但他們在主變像的山上，與主談論的，卻是將在耶路撒冷要成事（路九28-31），就是耶和華山上所預備的事。因主作成的，從律法的時代進到恩典心時代！恩典和真理都是從主來！（約一17-18）
末後復興的時候，耶和華殿的山超乎諸山，高舉過於萬嶺。多國的民都說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿……（賽二2-3，四2-6，二七13，三十27-30，詩二四，彌四2，亞八3）「耶和華的山」為何比「神的山」更美？因神要所有人都到祂面前，敬拜祂。近神不是只有少數人才能達到的，神要住在人中間！但有一個時候更美！「不是在這山上，也不在耶路撒冷。真正拜父的，是用心靈和真理拜祂。」（約四21-24）
主以血立了更美之約（來七至九），新約，恩典的時代，稱神為父的時代，父子靈來到我們心裡的時代（約十四至十七）！我們成為主的殿（弗二18-22，彼前二5，林前六17，19-20）。
神來到我們裡面！隨處隨時最親近，心貼近心的敬拜。
神對我們如此的愛，至高的愛！
我們在神心中如此尊貴！是祂的追求，祂衝過一切就是要來住在我們裡面！永遠的與我們聯合，成為一靈！遠超過一切山，約翰被帶到一座高大的山，在那裡得看「羔羊的妻」，新耶路撒冷，遠比歷代最美的耶路撒冷更美！永遠與神至近，永遠都是至美！
賽六1
耶和華坐在高高寶座上，又遮蓋聖殿。
聖殿是祂與人相會，垂聽人禱告的地方。祂雖為至高者，卻垂看，臨在人中。祂不是置身在高天，袖手旁觀，祂不離開；並且祂仍遮蓋，祂珍視保護「祂與人的親近」。
神從天上垂看（詩十四2，五三2，八十14）
在神的寶座上，最奪去神的心，神最重視的是什麼？
是地上的聖殿！
賽八13-15（賽二八16）
耶和華為聖，該被敬畏（重視，尊重）。人卻不敬畏祂，祂卻為聖所！
聖所，神與人相會之處！
主自己為聖所：
祂來到人間（約一14）
祂真是以馬內利（太一23，賽七14）
祂來親近人，神的羔羊，接連天地的天梯（約一51，創二八13-19），大祭司，領到父那裡的道路（約十四，來七-十）
可是以色列人卻不信而因祂跌倒
約三17-21
羅九33
彼前二6-8
主來與人親近，且成就最近的結連
賜永生（約三，約十七3）
同活（約十四16-21）
我們成為殿，神在我們裡面（林前六17，19-20，弗二19-22，彼前二5）
最終，神的帳幕在人間，降在新地上，祂仍要與人同住，親自與人同在！神一直的心願成就！我們卻與神住在新耶路撒冷中！（啟二一1-3）
在真理中敬拜 父尋找以心靈和真理敬拜祂的人（約4：23-24） 有人以為神高高在上，人不可知，又有人以為人不能可能深深影響神。 聖經明確否定這兩個誤解。 我們要（能）認識神 我們務要追求認識神（何6：3），神喜愛我們認識神（何6：6）——我們一定能認識神！ 摩西，神面對面所認識，...
