烏西雅的時代（賽一至六）
接續亞瑪謝，心不專誠的王，只表面上行律法，分不清神的同在，搶奪戰敗的西珥的神像，立為自己的神，叩拜，不聽先知……離棄耶和華（代下二五）。
烏西雅初期通曉神的默示，定意尋求神；神就使他亨通，強盛。可是他心高氣傲，行事邪僻，長大痲瘋直到死日，與耶和華隔絕（代下二六）。
對照這時代，神的反應：
神，父親的嘆息（賽一2-15）
良人神所指望*……誰知……（賽五1-12）
以色列人已分裂，敗壞了！
這六章不單描述那時期的選民的心靈情況，
也在說及神在選民歷史的看法，
也清楚解釋了人失敗的根本原因。
那時代人（烏西雅不歸榮耀給使他強盛的神，反驕傲而行事邪僻。）
竟悖逆（一2）
不認識，不留意（一3），不顧念，不留心（五12），因無知（五13）
成了犯罪的國民，行惡的種類*，是人們離棄（本屬於和跟從），藐視以色列的聖者（獨一者），與他生疏（本親近），往後退步。（一4-10）
人注重兒女成績退步，經濟倒退等等，有誰注意自己心靈退步呢？犯罪的原因，是人心離棄神（二28），藐視到無視神，與神生疏退後。
與神的關係是根源，偏差了、失落了，一切就出問題。（羅一19-32，三10-18，詩十四1-3，五三1-3）
他們屢次悖逆，不受後果警戒，不受責打（一5-10），且越發墮落。
神不要心懷二意、虛浮的敬拜（一11-17），真親近神會潔淨我們的心（雅四1-10）
可嘆，忠信之城「變為」*妓女，公平公義不再，卻有兇手居住。銀子「變為」*渣滓 ……（一21-31）
人的驕傲與狂妄（二11，16，三16，五15）
被引導走錯（三11），拒絕歸正（一27）
荒涼（一7），敗亡，消滅（一28），敗落，傾倒（三8）毀壞（三12），搶奪壓制（三14-15）
主一直不要表面的或退後的「虔敬」
撒上十五22-23
賽二九13（太十五3-14）
賽五八
詩五十（五十至五一，偏差的敬拜，失敗，直到誠實痛悔的心、樂意的靈，才有真正的祭。）
太十九16-22
提後三5
雅
啟二1-7，三1-6，14-22
親近神永遠是我們的首要！一直都會有太多太多來搶奪我們對主的專注，願神永遠是我們的第一的愛、每天新鮮的吸引。
*賽一至六，讀不到原罪論所言的罪性，聖經本文剛好相反。若人有罪性，本就是完全墮落的罪人，與神隔絕，何來離棄、生疏和退步？何來銀子「變為」渣滓，用水沖淡，混入雜質呢？神又為何向人有指望呢？
本質不是才有「變為」，雜質也不是本質！
神指望……誰知……神說：我還有甚麼可作的呢？
神要求人自潔……止住作惡，學習行善（一16）。人能選善擇惡，只是人居心悖逆，與惡作伴（一23）
這就明證也沒有從原罪論推論出來的預定論，神不是定了人的宿命，義人與惡人都照自己行為受報（三10-11），都是作惡自害（三9）。人犯罪都是自己濫用自由的後果，是自己的貴任。