阿摩司書是最早（有記年期的）的先知書。有人將約拿書排在阿摩司書之前，但就著神向列邦和選民發預言，阿摩司仍是開創性的第一人。之後有以賽亞、何西亞、彌迦跟著上，一個神密集默示（說話）的時代，就算以色列拒絕，神仍然興起兩位先知，充滿情感說話（阿摩司：率直的激情，何西阿：堅定的愛情）！
神在外在的強盛中吼叫，要叫醒、挽回人心！
阿摩司，忠勇的先知！
以利亞和以利沙「行神蹟的先知」之後，以色列仍在罪中。阿摩司勇敢地闖入這拒絕神，拜偶像的境地，去責備去發預言攻擊以色列。他沒有行一件神蹟，只是忠誠地傳神要他傳的。
阿摩司是提哥亞人，卻一開口就是「耶和華從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。」超越當時的王，祭司等——當時的權威，代神宣告，不跟從羊群。
他只是提哥亞牧人中的一個，又是修理桑樹的；原不是先知，也不是先知門徒（1：1；7：14-15）。他為神去說預言，全不憑自己或什麼背景。
他就像年青的大衛，帶著在溪中選的石子，拿杖就去打哥利亞，靠萬軍之耶和華的名去擊殺巨人，大大得勝（撒上17：40-51）。
又像保羅，作使徒不是由於人，也不是藉著人，不是從人領受的，也不是人教導的；乃是從耶穌基督啟示來的。（加1：1，11-2：10）
神興起的聖經作者都不是什麼有體面的人：
摩西：殺人的逃犯
大衛：牧人、失敗者（姦淫、殺忠良）
但以理、以西結、以斯拉、尼希米：被擄的亡國奴
彼得、約翰：漁夫
雅各、猶大：還能出什麼好的窮村，拿撒勒人
馬可：不及格的年輕人（第一本福音書）
路加：外邦人
保羅：法利賽人（他真的全更新了，竟能與外邦人路加親密同工！）
神的默示、啟示，就是先知的唯一資格。先知沒有及不及格，只有真假之分。
阿摩司坦言自己出身，直言是神選召他，差他去向以色列說預言（7：14-15），毫不怕人的毀謗、拒絕、趕逐。他很清楚先知是神的僕人和所要作的（3：7-8）。
全書充滿「耶和華如此說」（1：3，6……），「這是耶和華說的」（1：5，8……），「主耶和華指示我一件事」（7：1，4，7；8：1），「耶和華對我說」（7：8），「耶和華說」（9：7），「耶和華出令」（6：11）……。
他預言的第一句：耶和華必從錫安吼叫（1：2）……最後一句：這是耶和華你的神說的（9：15）。這就是他事奉的權柄！
神在教會歷史中，興起真理的恢復，很多都被當時代的人和「權威」所質疑。當我們要說的揀選和託付，我們明白神的話嗎？我們遇見神，親近神，與神近嗎？有神的話嗎？要繼續真理的恢復，不只要承繼之前的恢復，必須同領受神今時的光與同在。真的恢復必有神衝擊世界，今日復興的作為！