恩典和真理

 約一14

充充滿滿的有恩典有真理（full of grace and truth）

有人說：主很不一樣，先有恩典，恩慈地就近。不像摩西的律法……

全是恩典和真理：恩典和真理就如銀幣的兩面，是同時存在的。

神的道，成了肉身，住在人中間，從祂和祂的生活所傳遞顯示的就是神自己，祂就是恩典和真理；父就是恩典和真理，主所傳的都是從父來的（約八26），來永住我們裡面聖靈，就是真理的聖靈（約十四17，十五26）。

道離我們不遠，祂可以成為人，住在我們中間！魔鬼毀謗神不願人如神一樣（創三4），主成為人就破了魔鬼的謊言（約八42-47）。主成為人顯示神對人的心，甚至人墮落到

全都犯了罪的可怕可惡的地步，主仍然來到，神自己成為人子，永為人子！這真是滿了神恩愛的真理（相）。

約十八37

主特為真理降生來作見證，使我們從魔鬼和罪的謊言和權下釋放出來，歸回神恩愛中。祂是我們的王，祂的義祂的恩，祂的一生，為我們走上十架，一再顯明祂配作我們的王，我們該完全信任祂。

約一17

摩西律法中充滿神的恩愛，神的帳幕、贖罪祭、大祭司、安息日和耶和華的節期……都是神的恩典。只是摩西和亞倫的後裔，都不能真正除罪，只是以後主來作成之事的影兒（來八1-5，十1-7）。

主不單來顯示神是怎樣（真相），且只有主能成就神所定的救恩（恩典），將我們帶回父那裡（約十四6）。

神就是光（真理），神就是愛（恩典），真理就是神滿有恩愛（約壹一5-二2，四9-19）

約三16-21

光來到世界，真理就是神愛世人，將祂的獨生子賜給我們，只要我們來就光，信靠祂，就得著祂得著永生。（約十七2-3）

約四23-24

主來指示父所要（seek尋找)的，就是我們以心靈和真理敬拜祂。真理就是神很愛我，很要我，就真相使我們走近神，去親祂，與祂親近。

約五33

施浸約翰為真理作了什麼見證？

看神的羔羊與聖靈的浸（約一29-35）

娶新婦的就是新郎（約三29-30）

約八31-32

真理使遵守主道的人自由

約十六13

聖靈引普我們進入真理，神愛我們的真相中，活進神與我們的關係中。

約十七17，19

真理使我們成聖，分別為聖歸屬神。這樣的人生（生活）才最有用，有永恆的價值（約壹二14-17，提後二21）

真理中都是恩典

悠悠走過園中

走入祢所造的天地中，

隨著祢的節奏慢悠悠，

又在林間看祢的手筆，

悅我目……使我心身歡暢。

綠葉紅花卻不俗不土，

營光紫藍、粉藍花球……

仰看攀上高枝的盛放，

心感謝：我是祢的枝子，

不是高攀、提拔，是聯合，

我常在祢裡祢在我裡。

看今天的花、百年的樹，

靜靜走過高松與椰林，

心被感，不禁望天稱謝，

經多少風雨……今日恩眷……

精心經年留下的浪漫，

生命處處，讓我細閱

一花一樹一葉一篇章，

無言向我心傳說百遍。

更明更享再想再感受，

更懂祢給我天地的歌。

20250226

11：26

蓮花山公園散步時

愛的真諦（3）挽回祭

 神就是愛（約壹四8-10）

神面對罪，沒有縱容罪，萬不以有罪的為無罪，不會隨便赦免，必定處理每件罪孽、過犯和罪惡（出三四6-7）。神差祂愛子來擔當我們的罪（彼前二24-25），神赦免我們是公義的（約壹一9），是以祂的血洗淨我們一切的不義，也必須我們知罪悔改，信靠歸向祂。

神要除清罪惡，使我可超過沒犯罪時，與祂更親更近，以神為樂（羅五5-11）。

這愛使我們與神和好，不再敵對，在祂愛裡永有盼望，在神裡面喜樂。

祂是愛我，為我捨己

我們愛主，要捨己跟從主。我們的捨已（G533， to deny），是放下自己（太十六24）；

父神不愛惜自己兒子，為我們捨了（羅八32）；主愛我，為我捨己（G3860 to give into the hands of another ），是付出祂自己 gave Himself 。猶大「賣」主就是用這個字（太二六16，林前十一23，今日我們也要將主「傳給」萬民），誰知主早已將自己「給」了我們。（加二20，弗五2，25）

主為我們的罪捨己（G1325， to give something to someone 加一4 ），要救我們脫離罪惡的世代。

為愛我，為除我罪已付盡祂自己的主，我應該放下一切把持，歸向祂，最信任祂，跟從祂，愛祂。

我們愛，因為神先愛我們！

愛的真諦（2）捨已與真愛

愛的源頭與湧流

主教我們愛，是以祂自己來愛，讓我們經歷到祂的愛（約十三3-17）。祂賜下新的命令，是主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛（約十三34）。

愛是遵守主的命令

主為愛祂下了定義：有了祂的命令又遵守的（約十四15，21）

在我們心中當只有一位主，人不能事奉兩個主（太六24）

所以我們當盡心盡性盡意愛主，第二也相倣，就是愛人如己（太二二37-40，利十九18，愛鄰舍如己，愛身邊的人。）

愛主勝過愛自己家人和自己的性命，不能有兩個主！愛家人過於愛主，往往也是愛自己過於愛主，心中有「偶像」，有了比主更高的，就不再以主為主。（路十四25-27）跟從主，必須背起自己的十架，必須捨己，這也是最愛己，對自己人生的最高選擇。（太十六24）。

悅己或取悅其他人，而不聽主話，即是讓無知、有限知、不夠智慧的來掌握自己；是真正的不自愛，也不能真正愛到家人，帶給他們幸福。在神的心意上捨己，是在全知全智全能的愛中，跟上主，才是真正的益處、幸福、榮耀……

當我們聽家人多於主，就失去帶家人到神面前的能力，我已不是最好的自己，是迷失的，終會賠上他們，不能救他們，也就是不能最愛他們，不是真正愛他們。

聽主話，捨己，背起十架跟從主，是愛神愛己愛家人和鄰舍。愛神愛人永是同時發生的，不衝突的，可以盡心去聽神話，就算家人暫時不明白，不接受，甚至敵檔……不用擔心，聽神是對家人最好的。

相信神的愛，愛神，傳遞神的愛

神愛世人，包括我們的家人，要他們因信主而不滅亡，反得永生（約三16）；主叫我們要照亮一家的人（太五13-16）；主進門徒的家（可一29），主叫跟從祂的回家去，到親屬那裡作見證（可五19-20），要我們一家得救（徒十六31，十24，林前七16，彼前三1，出十二3-4，書二12-13，二四15）。

愛的真諦（1）：縱與教

有些人的愛會縱壞人，「放縱」、「遷就」而使之「慣」壞；這些「縱容」是人們以為是愛，變成了「寵壞」。不懂愛，就會變成「溺愛」。這不都在說教養孩童，很多關係都一樣。

聖經怎樣講愛？

饒恕七十個七次？（太十八21-35）

恆久忍耐又有恩慈……凡事包容……凡事忍耐？（林前十三4-7）

我們不能剪輯聖經，保羅同時列了八個「不」，其中很明顯註明「不喜歡不義，只喜歡真理」或譯作「不在不義中快樂，但在真理中快樂」不以不義為樂，但以真理為樂，也就是他所說的「以神為樂」（羅五11）。

包容，不是縱容。原文是G4722，to protect or keep by covering為保護而遮蓋，不是掩飾、掩蓋而任由變壞。這樣的愛會遮掩（G2572，to hinder the knowledge of a thing）許多的罪（彼前四8），彼得用字很準確，不是遮蓋罪行，乃是愛就能遮藏起很多罪的知識，截斷罪的蔓延。

保羅用遮掩（中文譯作蒙蔽）來形容我們的福音，是指在人心中對福音的反應。接受福音？還是被蒙蔽而不信，走向滅亡呢？（林後四3-6）

保羅談論愛時，一併講真理，緊接著就說先知講道之能（林前十三8，十四1），那時在聚會中說方言必須有翻方言，必須在傳遞真理（容易明白的話）。屬靈恩賜是為服待人，不是為個人私下的經歷，更不用說那連自己也不明白的，無意思的barbarian，怎能建造教會（林前十三8，十四2-12），何況方言是為不信的人作證據（林前十四21-22）。

加上雅各的解釋就更清楚，這樣的「遮蓋」，是叫人從迷失真道回轉，救一個靈魂不死。（雅五19-20）

這樣看來，包容不能大於真理；包容使人成長，而不使人放縱。愛，必定有管教（來十二4-11）

「縱」真的會使人「壞」，惡習就是「慣」出來的，必毀一個人。

箴言就充滿了父對兒子的教誨，教養(H2596，to train, Train up) 不單言教，且是操練、訓練，建立起來。使孩童在正道上成長，到老不偏離（箴二二6）。

提比哩亞那網大魚

主大能的溫柔（約二一3-13）

復活的主親自下廚

起了炭火，有魚有餅。

把剛打的魚拿幾條來。

耶穌拿餅和魚給門徒。

全套服務！

為何要門徒打這一網魚？主不是已預備了魚和餅嗎？

主預少了?但主只要了幾條，何需滿網大魚？

意味深長的一網

使門徒重溫，更深刻的鼓勵。

不再靠自己，會徒勞。

只差主的指示，只是「在右邊撒網」

主託付了，必供應，必帶領，必使我們得人！

主不是教我們自顧，在我們勞力成果之外，祂早備了熱魚和餅。

使我們能享受勞苦的成果

不是夠這餐飽，只吃幾條，一百五十多條魚，可臨別前供應家人？鼓勵家人們的信心？賣了作路費？總之充足有餘，得的更豐富！

承擔起託付的保證！

都在乎深深經歷神

當我聽聞神時代的心意，為此大發熱心之時，

我最需要先親近認識祂。

當我被拒絕、懼怕、逃避吞滅了志氣，消沉自困，

我感謝祢來親近扶持我，讓我從祢找回自己。

當我從神領受時代重任，手上只握一根木杖，

我需要一次又一次逗留在祢面前，向天舉杖。

當我信心極限只能靜默，崩潰糊言無知亂語，

我感謝祢從未離開，靜靜在聽，一一回應我。

我經過試煉，祢親自來成全，使我成為精金。

當我信心失焦，忘記祢一直恩愛，向祢糊言，

我感謝祢親自守護照顧。

當我耗盡放棄說罷了，祢溫柔地說：起來吃吧……

起來吃罷，你當走的路甚遠……以微聲甦醒我心。

當我看錯想錯，被吞噬，祢一點未變，一直在！

我需要深深親近經歷祢，與祢更近，同走新一程。

20250216

02：23

醒來，再想起摩西，約伯，以利亞的經歷……

我多需要祂的親近，回想以往，多少次祂的親近，就從自視、幻滅、消沉、自困……救拔我。不是熱血高調的勵志，祂總是溫柔地挨近，有時隻言片語，一把就甦醒我心；有時重新吸引我，再與祂面對面深交，心再復興堅固。無論如何，所有新的一程，都是從祂面前開始。

神向我的意念

神向我的意念（一三九17-18）

存到永遠（詩十九9，三七18，一零四31，一一七2；創十七7-19，四八4，利二四8，民二五13）

必成就，謀定，必不徒然（箴十九21，賽五五8-11）

賜平安的意念（耶二九10-11）

連貫歷世歷代每個意念的心意（西一25-27，弗三8-11）

一念比星沙多

亞伯拉罕的後裔，比星和沙更多（創十五5，二二17，二六4，三二13）

不斷實現（申一10，十22，代上二七23，尼九23，來十一12）

到現在世界各地的猶太人

到永遠，新天新地

新城門上12支派的名（啟二一12）

那個子孫，我們因信祂也作亞伯拉罕的後裔（加三13-29，創十三14-16）

每個人都被記在冊上，都永存，更榮耀（詩一三九16）

每顆星都不一樣，一直在天空中，神一一稱它的名。（詩一四七4）

每粒沙都有其歷史，地質歷史的見證。

每片雪花短短經歷，造就每片的獨特。

每個人都獨特，都有神獨特永遠的心意在其身上。

神的一句話所包含的意念太厲害！一直在成就，還永續不斷地成就！（太五18）

萬事都互相效力

萬事不斷錯縱發展，都與我有益處！

我也有供獻，成其他的的益處和祝福。

使我有用，今日、一生都最有永遠的意義和價值……可同祂坐寶座，同帶動祂心意推進。

欣賞和賞賜

歌四，六，七（我是良人的主角，在祂連串的稱讚中，無其他人，只有我。）

太十42

路二二28-30

林後五10

彼前一7

神我之間

正在擴張的宇宙，越顯渺小的地球。我們更認識神的無限偉大，不斷地刷新我們的認知；擴張中的宇宙，不是表達祂越來越偉大，只是叫我們知道什麼是無限無邊際，仍在不止息地高速地四面八方地擴張。

面對無限者，我們本該是越來越顯得渺小，卻是祂使我們感覺更溫暖更有安全感。

神與我的距離，到底有多遠？

一直都很近！祂投入，使我們與不斷更近！祂使我們各方面都至近祂！永除一切距離！

神人之間：

  1.   神造天文數字的諸天，只造了這個獨特的地球（創一1）

  2.   神坐在地球之上，展開諸天如可住的帳棚（賽四十22）

  3.   喜悅住在世人之間（箴八30-31）

  4.   人不能與其他活物歸類，也不能獨自歸為一類，乃是按神形像造男造女（創一26-27，九6，雅三9）

  5.   各人都受造奇妙可畏（詩一三九13-16）

  6.   萬靈的父（賽四二5，民十六22，二七16，來十二9）

  7.   離我們不遠，我們生活、動作、存留都在手祂。（徒十七24-28）

  8.   無可逃避（詩一三九1-12）

  9.    神住在人中間的會幕（出二五8-9，，四十33-38） 

  8.   天和天上的天不足神居住，卻充滿殿（代下六18，七1-3，結四八35）  10.   

  11.   耶和華的山——摩利亞山（創二二2，14），即耶路撒冷，聖殿（代下三1），神所選擇立為祂名的居所，獻祭的地方（申十二11-26，十四23-24，十五20，十六2-16，十七8-10，十八6，二六2，三一11）

  12.   不在耶路撒冷，以心靈和真理敬拜父（約四21-24）

  13.   神我之間是耶穌，神的獨生子（約一1-18）

  14.   愛子的血贖我，得兒子名分，同為後嗣（弗一，羅八，來十二24，彼前一2）

  15.   神在我們主基督耶穌裡的愛！

  16.   耶穌，我的救主（太一21）

  17.   以馬內利，祂要來與我們同在（太一23）

  18.   好牧人來找，直到找著，扛回家慶祝（路十五3-7）

  19.   為人捨命，叫我們得生命且得的更豐盛（約十10-11）

  20.   按所定的日子，為罪人死，

  21.   使我得與神和好，

  22.   因祂的生得救，

  23.   要我以神為樂（ in God 羅五6-11）

  24.   嫁給基督 married to  （羅七4）

  25.   神的羔羊（約一29-34），娶新婦的新郎（約三28-29）

  26.   與主聯合的是與主成為一靈（林前不17，19-20）

  27.   樹與枝子（約十五5-8）

  28.   主在我們心裡（約十四18-21，十七26）

  29.   不再定罪，誰能控告，誰能隔絕我與基督的愛？都不能！（羅八）

  30.   祂是我們已坐在天上至大者寶座的右邊的大祭司（來八1）

  31.   能體恤我們軟弱的大祭司（來四14-16）

  32.   我們永遠得救的根源（來五9），

  33.   長遠活著為我們祈求（來七21-25）

  34.   一次永遠的贖罪祭（來十11-18，九14）

  35.   神先愛我們的挽回祭（約壹四9-10）

  36.   神的大愛與豐富的憐憫（弗二4-7）

  37.   與基督聯合，同死同埋同活，在基督耶穌裡，乃是永生（羅六）

  38.   從聖靈得心靈的重生（約三5-8）

  39.   聖靈永住，作訓慰師，幫助者/安慰者（約十四16-17）

  40.   從神生（約壹二29，三9，四7，五1，4，18）

  41.   阿爸父（羅八14-15）

  42.   基督裡新造的人（林後五17）

  43.   照著神造的（弗四23-24）

  44.   與神的性情有分（彼後一3-8）

  45.   與主同坐天上（弗二5-7）

  46.   主的恩（弗二7-10，提前一13-17）

  47.   坐在神右邊（西三1）

  48.   一同藏在神裡面（西三3）

  49.   是我們的生命（西三4）

  50.   同顯在榮耀裡（西三4）

  51.   諸長子（來十二23）

  52.   主以父愛祂的愛愛我（約十五9）

  53.   父愛我們如愛主一樣（約十七23，26）

  54.   父愛主的愛在我們心裡

  55.   靠近傷心，痛悔的人（詩三四18，五一17，賽五八15）

  56.   祂擔當……背負……醫治（賽五三4-5，出十五26，何六1-3）

  57.   恩典夠用（林後十二7-10）

  58.   聖靈與主的禱告（羅八26-27，34）

  59.   效法主的模樣，同得榮耀（羅八17，29，林前十一1）……

  60.   我親近神，神必親近我（雅四8）

無論我們怎樣情況，處怎樣的境況，神都愛著我們，只差我們信靠，親近祂。

一切問題，只在人不肯親近神。

摩西的一生

路加記下了司提反講述摩西的一生（徒七20-43），希伯來書作者也將他列在信心英雄的見證之中（來十一23-29）。他們都根據摩西自己的自述（出二-申），摩西在律法書中，記了始祖並列祖，也自述了自己的人生。他將自己並列在神與之立約的人中，是驕傲嗎？

不是！

神在西乃的約，就是藉著他立的。我們不要驕傲，但要誠實；我們不要榮耀自己，但要傳說神的作為。他的人生與神理行向亞伯拉罕的應許、回應約瑟的信心——出埃及，緊密地連在一起，是透過他成就的。以色列的歷史也是透過他延伸，開始了律法的時代。

摩西人生與神的心意：

40歲前：聽受，自己確信

80歲前：逃避，自我否定

120歲前：領受，神所差遣

記神的作為，不可不記過程，就是藉著他；寫他一生，不能不寫神的拯救和保存；他的名字也在見證感恩。可是，前80年他未真正遇見認識神，想投入神的心意，卻無力承擔。一點風聲已擊倒他，使他懼怕，去逃不返40年之久。直到神的山上，與神詳談，從此與神契合同工；最後40年間行奇事神蹟，歷史推進，神聖言的傳遞……都離不開他。

遇見神才是真正的開始，風聞到自以為確信，一日未與神相連，都不可能與神的心意並駕齊驅。神牽帶驅動我們，我們活出神心意，神的心意就向前成就。

我們若不信自己有份於神的心意，就甘作奴僕，無論為奴受役或為埃及權利所擄，不會起來反抗，要出埃及去敬拜神。

我們若不靠神，靠自己的熱誠勇力，只會衝動、懼怕、無力，落得逃避、消沉。

主，我們都需要祢，最需要祢，需要親近認識祢，跟從祢，步步倚靠祢。

作餅的雙手

神的柔情更動人，

羅騰樹下靜守護，

打來瓶水，起了火，

燒熱石頭烤香餅。

輕拍喚：起來吃吧！

你當走的路甚遠。

又在提比哩亞岸上，

看著愛徒海上徒勞；

關愛他們有吃沒有，

指引他們網滿大魚。

在岸上起火燒魚、餅。

哪來的魚，祢親手作餅，

烤得熱乎乎，親手送遞。

哦，這雙被釘穿的手！

今仍服侍我們！遠超我所知。

創造主親手作餅，起火烤燒溫馨暖心。

祢託付，祢必同在，大小需要祢全知道，一直疼愛照顧到路終。

20250212

19：27

往機場車途上

重建受傷的關係

 近來多次要去談修補關係，婚姻中的，家人的，弟兄姊妹相處的……每次談後，都使我有更多的思考，更明白和關連起很多的聖經。不時記下所思所得，想不到滙成可分享的篇幅。

重建已受傷的關係

不可能當作「無事發生過」去重啟

先在主愛中得醫治，不逃避，不懷恨

再看（享）神怎愛（從聖經中，心靈感受和經歷），得愛的力量和更新

從承認（受傷、懼怕），學習（認識自己、悔改、修正）

自省、道歉，原諒，接納，互相坦誠，重新起步

除去錯誤的觀念、模式和誤解

將以往的一切化成祝福！

謙卑地，對等地面對自己與對方

以愛去重新對待和珍惜這關係

重新定位，怎樣重啟相處

該怎樣經營發展、一同成長，彼此扶持和成全

經中的話

太十八15 為得著我的弟兄（姊妹）/家人

太十八21-35 像天父饒恕我一樣，父的饒恕是付上愛子的血！

約十三34-35 如主愛我們，洗門徒腳一樣彼此相愛。出於愛，也用愛去作……未被主洗腳的人，是洗不到弟兄的腳。

約壹一17，三11，23 不要到有難處才去相交，要在主愛中一同相交，追求……彼此教導（西三16），激勵，勸勉（來三13，十24-25），服侍（彼前四7-10）和分擔（加六2），建立（帖前五11）。

雅五14 彼此認罪，互相代求，使大家可以得醫治

事情往往有雙方或多方面的情況，對方有錯不等於我就無責任。互相指責，論斷人的難免被人論斷（太七1-5）。

自省，樑木遮擋得太大，往往比看見人的刺更難被自我發現。我們有量度去被人指出嗎？還是我們常存一起學習，一同成長的謙卑（彼前五5），在情況中彼此認罪，也找出自己的不足，互相代求，為對方和自己的成長禱告。

這樣的相交，旨不在錯對，是一同得醫治。彼此接納，饒恕（西三13）

神最挨近的時光

信心的心思

我們來從神與祂的密友們的故事，學習信心的功課。盼望我們各人，也有神和自己的故事。

摩西一生分三個階段

40歲，80歲，120歲（徒七20-38，申三四7）

他生於黑暗的時代，但環境，遭遇不是最影響，有神奇妙的手在保存，祝福他；關鍵在於他的心被什麼影響：

40歲前，媽媽的聲音，知道自己是以色列人。勝過埃及的一切榮華！

80歲前，自己的聲音，消沉了40年。他在神面前一再否定自己。在神的山上遇見神，與神詳談，改變他一生。（出三-四17）

120歲前，神的聲音，回埃及更倚靠神……最少兩次40晝夜在神的山上，素常在營外的會幕。（出三三7-11）遇見神，深深經歷神，必會使我們繼續親近到；與神近，聽神話，沿途多行奇事神蹟，完成主所託（徒七36）。

何烈山的歷史，摩西成了親近神的人，領受和傳遞神話語。神與他說話，就如人與朋友，面對面說話認識一樣。（申三四10-12）

約伯有三個階段

與神密友之情（伯二九4）

遭難與爭辯之時（伯三-三一） 

旋風中與神詳談後蒙更大的福（伯三八-四二）

1）信心的靜默：約伯在接連的打擊中（遭遇與太太的聲音），以往與神的恩情，使他存信心，專注神和神一直的恩，不以口犯罪（伯二10）。

2）無知的言語：七天七夜的痛苦之後，他咒詛自己的生日，引爆與好友的論戰。以往的恩支撐不了，他未得到神當下的支持。朋友們錯誤的論點，誤解他指控他，使神的旨意不明，使他更自視，追問神……在他最後的申訴中，充滿「我」，對神很多誤解，什至「投訴」……（伯三一）

3）神旋風中的回答（再沒有其他聲音，連他自己也靜下來，只有神的聲音）：從神的話中，可見神一直在聽他們。神一一回應，首先與約伯來私人的詳談。神連環提問，我相信神的提問中也留有空間，要他回答，只是他無言以對（伯四十2-5）。在神的話中，他有真正的轉變，得勝了。懊悔了，如從前只是風聞神，現在親眼看見神。他和神，和朋友們到更新的關係，重新蒙福，更大的福。

以利亞墮入誤區

以利亞多榮耀的先知，神帶他禱告事奉，帶領照顧他（王上十七）；

時候到了，帶他以一大勝假神的眾祭司；禱告，大雨就降下。（王上十八）

大大勝利的他，因「見這光景」，不再專仰望神。（王上十九）

在他的心思中像忘了神一直神蹟的照顧，神變得像「旁觀者」。忘了俄巴底，或聽不進俄巴底的話，還有一百個先知！他自困在虛假的「自以為」，放大到使他絕望，只剩下他一人。

他將僕人留下了，獨自逃跑。錯誤的心思，會使我們做更多錯誤的決定。他置自己於更孤獨的境地，到羅騰樹下求死。內心的孤單感，使他無力，耗盡，「罷了」。

其實，那是神最關愛他，親近他的時候。

他走不到溪邊，主打來一瓶水；

不再吩咐烏鴉，不再藉著寡婦，主親自烤餅；

不是燒盡一切的大火，卻起了燒熱烤餅的石頭，也給他夜裡的保暖的火。白天有樹作遮陰。

放在頭旁的水和餅，好像在醫院的設置。安排周到。

到時候，就來拍醒他（最溫柔的叫醒人方法，最有愛），享用熱餅與水。

不用多言，再睡吧；主又預備第二餐，添水，烤餅……第二次拍醒他。

到神的山，神兩次問他，有微小心聲音與他對說，告訴他真情，更新他，賜下新的事奉，不是他一個人。

真理的信心思想Vs錯誤的心思。

信心需要真理，誤解神即打差信心。魔鬼用盡謊言，毀謗，假像，謬理……來攻擊我們。以利亞，摩西，約伯，約拿都因想錯了，而曾向神求死。

錯謬，虛渺的心思都在打擊信心，直到我們接觸真理（真相），接收真理，才能活出真理。

我們心靈每日在接收什麼信息？有些長年接收的錯誤觀念已很牢固，必須夠時間去親近主，聽主，天天體貼聖靈，想聖靈要我們想的，讓聖靈更新變化我們。

成為自己見證的道（啟十二11）。

賽010大君王

賽六1-5

主坐在高高的寶座上，祂是大君王萬軍之耶和華。

天上有撒拉弗，四活物，眾天使晝夜不住敬拜祂（但七9-10，啟四2-9）

但祂的衣裳垂下遮滿地上的聖殿。

大君王在人的國中掌權（但二20-23，37-38，44-45，47，四17，25，32，34-35，五18-21，六25-27，七9-10）

上一章談到：

王的心在祂手中，隨祂意流轉（箴二一1）

列王為祂的殿效力，但只是物質的殿。殿中的敬拜，人向祂的心，卻不如祂所願。祂的殿在祂的遮蓋下，也經歷了毀滅（結八-十一），所羅巴伯重建，主後70年再毀，末後七年中重建，到以西結所預言，在千禧國中的殿「耶和華的所在」（結四十-四八）。從摩利亞山上的祭（創二二），祂一直都在！

萬軍之耶和華是大君王，但在「人對祂的心」，祂從不勉強；祂被辜負，被背叛，被漠視……祂不捨地離開了，聖殿被毀，祂卻藉耶利米先知發預言70年後，祂要使古列王出令，使以色列人歸回重建；但以理接續七十個七的預言，重建之後，受膏者必在此被剪除，一無所有！這就是祂為殿的遮蓋，大祭司君王耶穌為止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，付出祂自己到一無所有，甚至到死在十架上！（賽五二-五三，五七14-19，來一，詩四五）

至高的大君王，一直在想望，要得「人的愛」，一直在辜負中去追求。是王的愛歌（賽五，五四4-8，六二1-5，歌），祂的權柄永存無極，卻沒有一點一次強權。

祂洗淨，使成聖，贖回，眷顧，不撇棄（賽六二12），直到新天新地，祂得著真的敬拜（賽六五17-18，六六22-23）；在新耶路撒冷中，主神全能者和羔羊為城的殿……從神和羔羊的寶座流出生命水的河（啟二一22）。寶座不再是高高的，大君王就是羔羊，祂的寶座是羔羊的寶座，在新城中，神自己為殿，神的帳慕在人間！（啟二一-二二）

賽009寶座與聖殿

賽六1，代下二六16-21

烏西雅強盛，就心高氣傲，越過他的位，行事邪僻。進入神的殿，作不是他的事，他不該作的事。人登王位，有所成就，就易自視過高，目空一切。不知一切都是恩，有另一高高的寶座，至高的寶座！

神坐在寶座上，祂衣裳垂下，遮滿聖殿。神最重視祂的殿，要人親近敬拜祂。神以讚美為寶座，神從不強逼人聽祂。另一方面，殿如何即人對神的心如何。

神一直在使人心真我實意歸向祂，跟從祂，愛慕祂。

寶座與殿的簡史

王的心都在神的手中（箴二一1）

列王的心都在為神的心意效力——神的殿！真正的王，該將人心帶向神，去敬拜神。

猶太以色列列王的善惡，都在於他們在殿怎樣。敬拜神的，才是真正愛神。

雖然神的殿將因猶太人失敗，而被巴比倫滅國毀殿，但神早已預備必為殿報仇（耶五一11），巴比倫被瑪代所滅。

古列王會下旨重建聖殿（賽四四28，代下三六22-23，拉一1-2，五17，六22）。

以賽亞得默示：

見末後的日子（二2-3），耶和華殿的山堅立超諸山萬嶺，萬民要流歸這山，奔神的殿……神的言語必出於耶路撒冷。

到那日（二11，17，20），驕傲的必屈膝，惟獨耶和華被尊崇；偶像全然廢棄，被拋給田鼠和蝙蝠。

到那日（四2-6），主必華美尊榮，潔除耶路撒冷一切污穢；並在錫安全山再現祂的同在，如昔日在曠野的會幕，白日有煙雲，黑夜雨火焰的光。繼續遮蔽，作避暑、藏身躲風處。

神不只是寬容忍耐，祂掌管歷史，早預言，祂必復興一切，都必更新，必「都成了」（約十九30，啟二一5-7）。神的愛充滿盼望，祂是賜盼望的神，也必作成所預言的盼望！

無論人怎狂傲叛逆，神仍遮蓋祂的殿，為殿報仇，重建，重建，重建，一再復興，再顯祂的同在與眷顧（遮蔽）。祂的愛不變，祂所要的不變。

寶座與聖殿，神權與自由，天地的敬拜，直新耶路撒冷中寶座上的神與羔羊為殿，寶座與殿，成為了一。神一直所要的都是我們在祂裡面，祂在我們裡面。

路得求波阿斯用衣襟遮蓋她，今日，坐在天上寶座上的大祭司，良人已永遮蓋我們了。

敬拜

敬拜

G4352 to kiss 向前，親嘴

Worship：worth-ship 神值得，神配。我們向神的回應，當眾的信愛的宣告

真的敬拜：

心靈到，有對象，只有神自己

有對象，有看見，有感動，向對象上前去。

活潑的交流，我們的對象是有反應，是神更渴慕更投入這相親相愛的時光；

情愛的交流，心對心

約四

心思意念到，真理，真相，神和祂的作為是怎樣

聖靈引導，感動，開眼（賜智慧和啟示）

直白理解

默想，單一的主題，體會感受真相，不留在解釋；真相信真相的，必定是進入享受。面對現實（就是接受是這樣的），面對真理，最低也是接受。

弗一，二，羅八

親近敬拜神，必定是全人投入，進入真相中。所以學會專注，才能享受。

投入，不被動，不墮後。

敬拜是「去親嘴」，是向前！

是唱詩敬拜或者讀經敬拜，都是在注意神，親祂靠近祂，認識祂，向祂回應。

*回應：感謝，讚美，醒悟的禱告，默然伏俯敬拜，沉浸

*讀經中去感受與回應（直白理解、回應再進深發展）

*一同敬拜，聽大家禱告時，去理解、體會，被引導、誘發……回應

全程不被動、墮後

不趕著出聲，卻很投入去享受，有一句一念，就一句，不要收藏。必定會有回應。

詩六五

我們的敬拜，是我們「心之所歸」。不是禱文、禮儀。學習一些禱告的用詞，是更容易去表達自己內心的想法，重要的是用你我心說出自己心靈的回應。很多時候，真進入敬拜，是人的言語不能表達。

我們的心接觸真理，被聖靈感動時，就會生出回應，有聲無聲都美，心在投入享受。不急著說，慢慢享受，被吸引住，心被充滿、專注……不見一人，只有祂。